Кассиан, еп. С. 274.

В древнейшей версии канона Нового Завета, которой следуют многие современные переводы (в т.ч. и ЕК) и согласно которой Соборные послания располагаются после Павловых (как в богослужебном календаре Православной Церкви; см. Приложение), Иак. оказывается сразу же за Евр., хотя «строго говоря, речь может идти не о месте Иак. в отдельности, а о месте соборных посланий, как целого». — См. Безобразов С. С. 30. Прим. 1.

Телушкин Й. С. 96. См. также § 5. 1.

См. Безобразов С. С. 24 слл.; Кассиан, еп. С. 274.

«За гимном веры Евр. стоит учение о вере в Рим. и Гал. Без Рим. и Гал. само понятие «мертвых дел» в Евр. осталось бы для нас невразумительным». — Безобразов С. С. 51.

«Иаков нападает не на Павла как такового, а лишь на его односторонность, на его выдернутый из контекста лозунг». — Данн Д.Д. С. 281.

«Полемика Павла против закона могла легко быть использована в видах оправдания аморализма». — Безобразов С. С. 18.

См. Безобразов С. С. 27.

Безобразов С. С. 49.

Взято из Brown R. P. 734-5.

См. Brown R. P. 735-6; Гатри Д. С. 562-3.

Вот почему на отпусте Таинства Елеосвящения упоминается апостол Иаков.

1 Петр. наряду с 1 Ин. были двумя из семи Соборных посланий, которые очень скоро обрели широко признанный канонический статус. — См. Brown R. P. 722.

В Деян. он именуется «Сила».

См. подробнее, например, Dalton W.J., S.J. The First Epistle of Peter. // NJBC. P. 903; Kummel W.G. P. 423-4; Гатри Д. С. 588-604.