См. DeVries L.F. Cities of the Biblical World. USA. 1998. P. 373.

Несмотря на явное созвучие имени Епафрас (сокр. от «Епафродит») с Епафродит (Флп. 4, 18), их нельзая отождествлять. — см. Kummel W.G. P. 338.

Впрочем, в древности в течение короткого времени также бытовало мнение, что Кол. написано из Ефеса, — об этом говорится в Прологе Маркиона, хотя в прологе к Флм. говорится, что последнее написано из Рима. — см. Kummel W.G. P. 346; Гатри Д.С. 443.

См. Brown R.P. 615.

См. Kummel W.G. P. 342.

Предлагаются более корректные выражения: «протогностицизм», «прегностицизм», «начальный гностицизм» и др. — см. Horgan M.P. The Letter to the Colossians. // NJBC. P. 878; Гатри Д.С. 434, сн. 6.

См. Kummel W.G. P. 342-3; Brown R.P. 611-3.

Впрочем, против отрицательных выводов подобной статистики говорит то, что термина «оправдание» нет в 1 Фес., Флп. и 2 Кор., слова «Закон» нет в 1 Фес. и 1 Кор., а слова «спасение» нет в Гал. — см. Brown R.P. 611.

См. об этом подробнее в: Horgan M.P. The Letter to the Colossians. // NJBC. P. 876-7; Kummel W.G. P. 341-2; Brown R.P. 610-1; Гатри Д. С. 439-43.

См. Horgan M.P. The Letter to the Colossians. // NJBC. P. 877.

Гатри Д. С. 442.

Dunn J. P. 286.

Кол. 2, 8 даже создает впечатление, что речь идет лишь о потенциальной опасности: «Мы не можем быть уверены, что колосские христиане были полностью в курсе опасности». — Brown R. P. 605.

Синкретизм — эклектичное сочетание в одном религиозном учении или религиозной практике различных по своему происхождению верований.