„Операция «Хаос» І“ [резяме] — с.5–6. Послеслов: „Алтернативният“ Пол Андерсън, Росица ПАНАЙОТОВА — с.174–175. Художник: Николай КОНДЕВ. Печат: ДП Георги Димитров. Формат: 70?100/32 (110?160 мм). Страници: 176. Цена: 7.50 лв. ISBN: 954-444-003-6.
Свалено от „Моята библиотека“ [http://chitanka.info/text/548]
Последна редакция: 2006-08-11 10:16:11
1
Унитарианци — привърженици на течение в християнството, които отхвърлят догмата за Светата Троица. Бел.прев.
2
Гностици — представители на религиозно течение от II-III век, което обединява християнството с религиите на Древния Изток и някои древногръцки философски направления. Бел.прев.
3
Езотеричен (гр.) — таен, скрит, достъпен само за посветените; меса (лат.) — богослужение, литургия. Бел.прев.
4
Този кръст е бил оръдие на смъртта в Древния Рим и се различава от класическото християнско разпятие като религиозен символ. Бел.прев.
5
Симон Мага — според християнските предания, антагонист на Апостол Петър, предложил му за пари да продаде апостолската си чест. Бел.прев.
6
Еклезиастично (гр.) — църковно, духовно. Бел.прев.
7
Прозелити (гр.) — хора, приели ново вероизповедание, нови горещи привърженици. Бел.прев.
8
Скунс — американски пор. Когато го нападнат, отделя течност с нетърпима воня. Бел.прев.
9
Валкирии — войнствени девици в скандинавската митология, решаващи изхода на боя по волята на върховния бог Один. Бел.прев.
10
Голем — оживяван с магически средства глинен великан в еврейските фолклорни предания. Бел.прев.
11
Манихейство — гностическо учение, основано от иранския религиозен деец Мани през III век. Бел.прев.
12
Некромантия (гр.) — призоваване на духовете на мъртвите, за да се узнава от тях бъдещето. Бел.прев.
13
Произтича от гностическата представа за материята като средоточие на злото. Бел.прев.
14
Като „пастир на стадото“ и ключар на небесното царство. Бел.прев.
15
Става дума за самия Йоан Богослов. Бел.прев.
16
Според една римска легенда опитите да се умъртви Йоан с отрова и врящо масло останали безуспешни, а според евангелските предания той ляга жив в гроба, но след разкопаването тялото му не е намерено. Бел.прев.
17
Счита се, че това знание произтича от близостта, постигната от Йоан, притиснал се към гърдите на Христос по време на Тайната вечеря. Бел.прев.
18
По-точно в осма глава на Деяния на светите Апостоли. Бел.прев.
19
Ако Петър символизира общодостъпността на вярата, то Йоан олицетворява тайната, мистичния опит, достъпен само за избраните. Оттук и значението, което придават на Йоан множество еретични религиозни култове. Бел.прев.
20
