«двойного дна».

Они открываются по-настоящему избранным духовным искателям. Тем людям, которым в жизни повезло, которые повстречались с чистыми потоками духовного сознания, и стали участниками (не по книгам!), и практическим звеном в приёмо-передающей цепи какой-либо одной мистической действующей линии знаний. Такие потоки высокого сознания способны дать человеку глубокое понимание и незамутненное духовное видение, более глубокое и чистое, чем видение толтеков- мастеров.

Тех читателей, которые заинтересуются подробным изложением тайн «двойного дна» чемодана магов-толтеков, мы отсылаем к книге «Прощание с доном Хуаном или Ветер нагваля».[2] Автор уверен, что она будет полезна не только любителям мексиканской магии, но и всякому читателю-эзотерику, так как даёт много ключей к пониманию основных эзотерических вопросов и единой сути любых магических учений вообще.

Эта же брошюра посвящена всего лишь обзорному, краткому, наиболее общему взгляду на тайны «двойного дна», а именно — вратам сновидений — последовательному прохождению основных этапов, алгоритму преодоления энергетических уровней, которые претерпевает в своем восхождении адепт, мистик, следующий магической либо религиозной схеме духовного развития.

Кастанеда заканчивает описание магических врат сновидения четвёртыми, да и то делает это довольно пространно, подтверждая их своей практикой лишь частично. Это говорит о том, что он так и не преодолел их и с уровня четвёртых врат покинул наш материальный бренный мир. Смысл и энергетическая суть всех остальных последующих врат сновидения (с 5-ые по 7-ые) так и остались нераспечатанными тайнами толтеков. Они не были раскрыты доном Хуаном своему ученику именно потому, что принадлежат пространству «второго дна» учения магов.

Неправильно было бы утверждать, что настоящая работа опирается на магические знания толтеков- новых видящих. Точнее и правильнее говорить — она эти знания — использует! Использует в верном ключе. В необходимом сравнительном контексте. Читатель ещё неоднократно убедится в старой-старой прописной истине: «Всё познаётся в сравнении!».

А посему, предваряя описание конкретных энергетических порогов на всяком духовном пути, пока следует отметить общее: Высшее понимание магии толтеков принадлежит не Кастанеде… (и, как видится, даже не дону Хуану!)

Автор ниже представляет набросок духовных ситуаций человека и некоторых эзотерических положений, а также обобщённый слепок духовного видения на магию древних мексиканских индейцев в целом, которые ему предоставил другой тайный поток чистого духовного сознания, именуемый «Странник». Этот же поток сознания открыл автору видение и понимание последующих высших врат сновидения, отсутствующих в книгах К. Кастанеды. Во всех этих соответствующих энергетических пространствах (в большинстве из них) пишущему эти строки удалось побывать своим индивидуальным сознанием. О том, что он там видел, переживал и чувствовал, автор и спешит поведать своему читателю.

Но к путешествию во врата сновидения необходимо предварительно подготовиться. Поэтому сначала…

Магия толтеков в самом общем описательном смысле представлена Кастанедой как знание обоюдоострое.

С одной стороны, оно несёт, предоставляет, открывает человеку потрясающие, просто фантастические перспективы и возможности, и тем самым очень притягательно и заманчиво.

С другой стороны… — а это наглядно и часто демонстрируется и подчёркивается — толтековское знание опасно, разрушительно, убийственно, очень опасно и даже смертельно опасно… (здесь бы впору своевременно и воскликнуть — Почему???!)

Эти удивительные парадоксы — чем хуже, тем лучше! Как ни странно именно такой риск и непредвиденная, скрытая опасность и распаляет (больное?) воображение духовных искателей и усиливает — вопреки здравому смыслу! — особую притягательность магического учения, возведя её в степень неодолимой гипнотической гибельной силы! Той самой силы, заставляющей нежных, лёгких, ночных мотыльков лететь — «мы летим к свету!» — навстречу тёмно-алым, коварным, обжигающе-уничтожающим языкам пламени, разведённого кем-то во тьме костра.

Иначе говоря, для всех любителей и последователей К. Кастанеды, как старых так и «вновь» прибывших, уместны выражения, применимые к самым настоящим наркоманам — к больным и зависимым, не свободным людям.

На магию Кастанеды именно «западают», на неё «подсаживаются», от учения толтеков зачастую «фанатеют», «торчат», «балдеют», то есть, становятся зависимыми…

Не удивительно и то, что сам поток магического сознания, будучи пропитанный паразитическими, захватническими, разрушительными энергиями «растений Силы» (читай — наркотиками!) — а так у толтеков формировался этот поток — даёт наводки, незаметно подталкивает современных духовных искателей к эксперименту с настоящими психотропными, химическими веществами (за неимением возможности, например, получить сложную курительную смесь «дымок» либо приобрести мексиканский кактус «пейот»).

Подобная скрытая опасность уже закодирована в самом пути толтеков. А хищное, растительное сознание стремиться осуществить свои вливания в энергетические структуры человека уже на период прочтения книг К. Кастанеды. Причём такие агрессивные наводки не фиксируются неразвитым сознанием «любителя» магии. Они успешно проникают в сознание человека под разными, внешне благовидными предлогами: «расширить восприятие», провести «научно-исследовательский эксперимент», раскачать, раскрепостить точку сборки; уйти от рутины, получить свободу, реализовать «астральное» приключение и т. д. и т. п.

В итоге рано или поздно духовный искатель приходит к употреблению психоделических веществ — самых настоящих наркотиков, и, в конечном счёте, — к очень серьезной, необратимой, страшной болезни — наркомании…[3]

Всё те же странные парадоксы: в поисках Свободы получить рабство и зависимость, т. е. окончательную Не-Свободу!

Кроме того, и без опасности серьёзного наркотического заболевания у начинающих магов-практиков по Кастанеде очень быстро формируется духовная наркозависимость — зависимость от осознанных сновидений, которая выливается в форму болезненного, фанатического, маниакального, пристрастного, патологического влечения к острым, сильным, ярким психическим переживаниям и состояниям. И чем больше начинающему «магу» удаётся реализовать осознанных сновидений, тем активнее развивается его духовная алчность. А чем глубже и шире такая жадность «Ещё и ещё!», — тем сильнее зависимость. Вплоть до психических девиаций, кризисов и серьёзных психических патологий.

Вообще, — что остаётся вне поля зрения духовных искателей, — на пути магии толтеков происходит резкое, пикообразное усиление, мощнейший всплеск Эго человека и расширение, так связанных с ним диапазона отрицательных, разрушительных эмоций. А гипертрофированное Эго на духовном пути всегда говорит о неправильном, ложном развитии. Но не только в этом заключается коварство кастанедовской магии…

Существует в подробных магических описаниях и приключениях Героя-Карлоса ещё одна глобальная данность, обусловленная несовместимыми духовно-энергетическими фактами.

Однако эти факты и противоречия в очередной раз проходят мимо внимания читателя. Они совершенно не включаются в поле сознания человека, вследствие искусного употребления намеренно встроенных психологических эффектов и приёмов, которые дезориентируют, искажают фокус внимания. Иными словами, точку сборки читателя целенаправленно смещают в режим системы блокировок восприятия.