влечению, тоже иногда бывают полезны и эффективны, если символы народных сонников слишком туманны и расплывчаты.
Работа над сновидением требует кропотливого внимания, наблюдения за жизнью наяву, анализа и сопоставления дневных событий с символами сна. И поскольку глава эта получается для читателя нечто вроде учебного пособия по обработке ночных сюжетов, прежде чем повествовать факты моего деревенского бытия, предлагаю мой уже изложенный в дневнике сон более подробно и рассмотреть в качестве наглядной интерпретации.
Существует множество подходов по обращению со своим сновидческим материалом. Назову лишь основные, главные:
Научный (физиология, психология, медицина, психотерапия, психоанализ);
Магический, оккультный, энергетический, шаманский;
Народный (сонники, приметы и т. д.);
Духовный и духовно-религиозный (буддийский, христианский, йогический и т. д.);
И, наконец:
Интегральный, всеохватывающий стиль, учитывающий всё выше перечисленное.
Чтобы излишне не детализироваться и не погружать читательское внимание в различные аналитические тонкости разных подходов, приведу лишь краткий, упрощённый анализ по своему сну только в трёх ключах: психоаналитическом, народном и магическом. Не будем рассматривать всё подробно, выделим только главное. Мой сон нагружен оригинальным и основным персонажем: девушкой-кошкой. Что это, кто это?
Сновидения — штука серьезная. За иным образом может такая большая энергия стоять, что по силе смерти нашей равняться — куда больше?! Помните, битву мою во сне с чёрной кошкой? За образом этим демоническим чёрная энергетика стояла моей болезни будущей наяву. Я потом в городе съел что-то и сильно отравился, три дня с постели не вставал. Мутило, крутило, выворачивало — совсем ослабел. Но и быстро как-то вскоре оклемался. Потому что результат битвы, борьба сама уже произошли и исход её очевиден, — победил я кошку в сновидении! Обычный человек ничего подобного не видит и не замечает. Тем более, действовать разумно он не имеет возможности. Защищён такой человек незнанием, т. е. своей глупостью. И смерть я свою видел, и даже мой ученик видел мою смерть. Вот, всё как серьёзно! О битвах моих со смертью — отдельная тема.
Итак, девушка-кошка в моем сне…
Мой опыт и знания рассказывают мне… Осторожно так, я психоаналитику сначала затрону, ибо густые и плохо проходимые это заросли, дебри и джунгли. И если я туда читателя заведу, заблудиться там можно, и очень долго потом выбираться. По-этому совсем кратко.
Представим дело так: три персонажа введу — психоаналитика модного, бабку Машу деревенскую и, конечно, дона Хуана. Диалог с ними организуем. Я за сновидца роль играть буду, т. е. человека, чей сон рассматривать будем.
Вот, что поведает мне современный городской психоаналитик и педант в костюмчике модном, при галстуке, в рубашечке беленькой:
…Образ девушки-кошки отражает некую часть личности самого сновидца. Оригинальное сочетание одновременно девушки и кошки позволит предположить, что это некий символ—симбиоз. Стройная девушка — стремление к любви для мужчины. Кошка воплощает собой некую хищность, агрессию одновременно с мягкостью, нежностью и может отражать сексуальное чувство…
Стоп! Хватит, хватит. Не надо больше! Замечу, очень точно выхвачено стремление к любви. Правильно это. Не отрицаю. Стремлюсь. Но мало это, ой, как мало. Понимаю, что это только начало психоанализа, но мне туда дальше забираться не хочется. Просто бесполезно.
А, что нам народная мудрость гласит? Баба Маша, женщина простая, пожилая, мудрая, в платке тебе слово, расскажи, а?
…Ну, мил-человек, в окружении твоём в скором времени появиться женщина, хитрая, коварная и обаятельная, значит. И симпатия у вас будет, а может и любовь, бог его ведает. Знакомство. Вообщем… А по другому, милок, вот ещё что тебе скажу: болезнь твоя хроническая обостриться (голова кошки), но удача в делах сопутствовать будет (приятная девушка)…
Похоже, верная гипотеза вторая-то! Первую ещё выверять буду. Правильно, баба Маша! Ну, а теперь, ты, дон Хуан, рассказывай! Добрались и до магии.
Сидит старый колдун-индеец, щурится, «дымок» из трубки своей тянет — покуривает и молчит! Жду я. Час прошёл. Волнуюсь. Улыбнулся дон Хуан хитро, пару вопросов уточняющих задал. Ответил я.
«Да… — произнёс он угрюмо. — Повезло тебе, что так легко отделался. Всё в твоём сне бред и ерунда, а вот женщина-кошка… Лазутчик это был, а не кошка твоя! Причём лазутчик из очень далёкого мира, самый свирепый, хищный, коварный и опасный. Унести тебя хотел, но ты вовремя сорвался (см. конец сна). Потом бы тебя ищи—свищи в тёмном море осознания». Отметив моё напряжённое внимание, дон Хуан захотел разрядить ситуацию шуткой типа: «Ты смотри, со своей кошкой не дойди до ручки…» Но вдруг старый маг снова на миг задумался… Потом вскочил старый нагваль, хлопнул себя по ляжкам и закричал: «Знаешь, что ты сделал?!»
Вскочил и я…
Достаточно. Мы с читателем на это самое место разговора с доном Хуаном ещё вернёмся. Не забудьте, разговор не окончен. А пока материала и так предостаточно
Не могу не верить старому индейцу. Скорее всего, это был лазутчик, чужеродная энергия. Да и пройти сквозь неё не мог. В конце сна я испытал характерное чувство страха. И вообще неорганические существа очень опасными могут быть. Вот только в осознанных снах они редкость… Так, значит, не кошка Мося это моя была. А ветер откуда? Скорее всего, энергетические трюки от неорганики коварной исходили. Сначала иллюзии создавали. Потом засосать меня хотели. Не вышло.
…Ну, что ж, пора подводить итоги из предложенных версий. Итак, мой подход будет творческим, интегральным, всё буду учитывать! Наблюдать и рассматривать в будущем. Но более доверять традиции нашей народной и магической. Надо бы, конечно, и христианско-православный подход ввести. В данном случае он не будет сильно отличаться от магического. Но не буду сновидцев-читателей перегружать.
Ну, вот… Спокоен я теперь. В заботливого дедушку превратился. Накормил читателя теорией. Вооружен он теперь до зубов. И мне можно расслабиться. Что там дальше у меня? Про своё житьё-бытьё деревенское продолжу сказывать…
Живу, значит, себе потихоньку, живу. Вдруг, — здрасте — явилась, не запылилась незнакомка та. Кто такая?
Читатель, наверняка, заметил некую особенность и странность авторского изложения, лицедейство, некое смешение стилей. Особенно, в этой главе. То он в роли мага выступает, доном Хуаном ведомый, то от лица деревенского смекалистого русского мужичка говорит. А смотришь, в нём поучительность современного психолога обнаруживается. То писатель лезет—вылезает со своими амбициями, который с читателем запросто и на дружеской, короткой ноге. Потом, глядь, — да автор же христианский монах—отшельник в миру, вовсе в Бога верующий… Да, так это. Много личностей в нас проживает. Их гораздо больше, чем принято считать, и все они своё «я» имеют. Так у каждого человека. Мы состоим из разрозненных многих частей, дёргающих нас в разные стороны. И духовный вопрос заключается именно в том, что бы всех их объединить, свести в единое неконфликтующее целое. И у меня здесь нет никакого противоречия и хаоса, ибо все эти мои внутренние личности прекрасно уживаются и ладят друг с другом. А главное, цель имеют одну и стремление высокое — любовь. Но лицедейство же верно замечено. Я дона Хуана в лицедействе обвиняю и обвиню ещё по большому счёту, но сам причастен, ох, причастен к нему. Писателю позволительно. С кем поведешься, — а вся книга с доном Хуаном связана — оттого и наберёшься…
Итак, я сидел за столом и писал. На чердаке что-то осторожно грохнуло. Я к этому привык. Так коты и неорганика шалят. Потом вздрогнула дверь дома. Заскрипели доски коридора: кто-то, мягко ступая, шёл и во входную дверь моей комнаты постучали. Вот так: «тук-тюк».
Готовый отвлечься на сиеминутное вторжение соседей, ответил: «Войдите». Дверь распахнулась (мне показалось шире обычного), и на пороге очутилась — она! Стройная, молодая, симпатичная девушка, рыжая
