сознания могут часто давать творческие озарения и решения задач, вовсе не очевидные в Нормальном нашем мышлении и восприятии. История науки полна прорывов и новых открытий, с деланных в подобных необычных состояниях сознания. На этом я хотел бы остановиться подробнее, чтобы лучше объяснить, что именно я хочу сказать.
Науку принято считать вершиной человеческого разума. Научный метод основан на разумном наблюдении и логическом решении задачи. Однако в реальности те. кто занимается наукой, т. е. сами ученые, рассказывают, что иногда решение научной задачи приходит к ним отнюдь не логическими путями.
Взять, например, немецкого химика Августа Кекуле, открывшего молекулу бензола. Он рассказывал, что долгое время бился над этой задачей и едва не впал в навязчивое состояние. Тем не менее, решение не приходило.
И вот както ночью он видит сон. В этом сне змея глотала свой хвост. Он проснулся и понял, что это не что иное, как строение бензольного кольца. Переведя свой сон на язык математики, ученый смог доказать, что это решение верно.
Другое любопытное обстоятельство, связанное со сном Кекуле, состоит в том, что это классический символ из европейской алхимии - уроборус. Кстати, я убежден, что многие знаки, существующие в алхимии и снах, такие, как уроборус, свидетельствуют о взаимосвязи материи и сознания.
Суть сказанного состоит в том, что решение сугубо практической задачи - а именно строение молекулы бензола - пришло к ученому, когда его сознание находилось в необычном и нерациональном состоянии (т. е. во сне).
Таким образом, когда мы входим в иные измерения нашего собственного сознания, нам может открываться важная информация. Физик Альберт Эйнштейн рассказывал, что открыл принцип относительности после нескольких фантастических видений. Он же както пошутил, что нельзя решить задачу на уровне задачи. Чтобы найти решение, надо подняться на уровень выше.
Вопрос измерений очень давно волнует физиков и математиков, а также метафизиков. Первое, что следует решить, говоря об измерениях, это с какой точки зрения на них смотреть. Скажем, математики рассматривают измерения не так. как физики.
Один из подходов к проблеме измерений, правда несколько необычный, состоит в том, чтобы думать о них как об измерениях сознания. В начале разговора давайте вспомним книгу под названием «Flatland» («Плоскландия»), написанную в 1884 году сатириком Викторианской эпохи Эдвином Абботтом. Я хотел бы привлечь ваше внимание к этой ноле потому, что в ней исследуется замечательный парадокс: живущие в данном измерении никогда не могут полностью понять измерений, существующих за пределами их собственного. Вот краткое, хотя и неполное изложение новеллы. В некие времена существовал воображаемый мир под названием Плоскландия. В нем было всего - измерения - длина и ширина. Жителей Плоскландии называли плоскландцами. Никто из обитателей этой страны ни разу не видел трехмерного предмета, так как Плоскландия была плоской. В один прекрасный день по Плоскландии прокатился шар. При его первом соприкосновении с этим миром образовалась маленькая точка. Она росла и превратилась в маленький круг. Потом круг тоже стал расти в размерах. В какойто момент круг стал огромным, совершенно огромным - огромнее всего. Это был как раз тот момент, когда в Плоскландии оказалась самая широкая часть этой сферы.
А потом, без всякой видимой причины, круг стал уменьшаться и в конце концов превратился в точку и исчез. Плоскландцы, пытаясь понять, что же произошло, высказывали массу гипотез. Однако никто в Плоскландии так и не понял, что это было. Плоскландцы просто не могли представить себе ничего похожего на сферу, так как были не в состоянии вообразить себе то, что выходило за рамки их двухмерного мира.
Мне кажется, мы похожи на них. Мы живем в привычном нам трехмерном мире и думаем, что все ограничивается тремя измерениями. Если четвертым измерением считать время, то им мы тоже умеем пользоваться. Я хочу сказать, что мы можем определять время и являемся на собрания и заседания точно в назначенное время. Интерес ко времени у большинства из нас этим и ограничивается.
ПАРАДОКС ВРЕМЕНИ.
Однако существуют и другие взгляды на время. Наше современное механистическое восприятие времени - только один из аспектов, и, когда мы поднимаемся над временем или перестаем его замечать (как, например, при медитации или определенных типах эзотерических практик), начинаются интересные явления. На самом деле, выходя из колеи привычного времени (путем медитации и т. д.), нам легче войти в другие области человеческого опыта. Эти необычные состояния ментального и физического описываются мистиками, йогами и другими просвещенными как вечность.
Описания их контактов с numinous (юнгианский термин, обозначающий области бытия, исполненные света), конечно, несут в себе культурные фильтры времени, в котором эти просвещенные жили. Скажем, мистический язык великих христианских философов и мистиков внешне отличается от языка их иудейских и мусульманских собратьев. И уж конечно, эти описания вовсе не походят на описания, сделанные просвещенными из Азии - индусскими и буддийскими йогами и даосистскими алхимиками Китая. Однако под поверхностью их очевидных различий прослеживаются мощные аналогии.
Аналогии, о которых я здесь говорю, не относятся к вере, духовным течениям и догматам. На самом деле многие мистические традиции полностью противостоят друг другу в некоторых аспектах фундаментальной догматики. Однако, несмотря на эти различия, существует потрясающее сходство в том. какими способами пользуются эти мистические и йоговские школы для вхождения в сверхчувственное пространство. И центральное место во всех этих традициях отводится измененному восприятию времени (достигается ли это путем медитации и вхождения в транс, созерцательной молитвы или ритмичного пения).
С точки зрения современной нейрофизиологии мы можем констатировать, что именно через изменение восприятия времени (и связанного с этим изменения в работе мозга) йоги, мистики и святые познавали то, что они называют Божественным. Трансцендентальной сущностью или Дао (в зависимости от их интеллектуальных и философских устремлений).
Иными словами, мистический и религиозный опыт случается (говоря неврологическим языком) вследствие определенных изменений в работе мозга. Обратите внимание, что я не утверждаю, что мистический опыт сводится и является результатом физических изменений мозговой деятельности. Я хочу сказать, что подобный опыт определенно характеризуется одновременными явлениями, которые происходят в нервной системе. Комуто может показаться, что мы слишком углубились в детали, однако тем из нас, кто пытается получить научное объяснение мистических состояний сознания, необходимо оставаться как можно более точными. Сам я убежден, что мистические области существования (т. е. мистический опыт) открывают нам потрясающе богатые возможности человеческого потенциала, но только при условии, что человек освободился от плена догмы (религиозных и/или культурных условностей).
С точки зрения нейропсихологии контакты и получение информации являются одним из проявлений возможностей нашего мозга/сознания, в какомто отношении сходных с возможностями, проявляющимися, когда сознание находится в мистическом состоянии.
Ченнелинг не является религиозным действием. Скорее, это вход в неизвестную область собственной психики (сверхчувственное состояние), чтобы понять, к чему приводит ченнелинг (с иным разумом) и какой оказывается информация, которую мы получаем (в форме озарений).
Будучи психотерапевтом и специалистом, занимавшимся исследованиями мозга в течение десяти лет. я считаю ченнелинг в целом одним из типов межличностного психоартефакта. На самом деле, с моей точки зрения, ченнелинг - попросту искусство определенным образом менять деятельность мозга, что, в свою очередь, генерирует межличностный опыт и информацию.
