Северной Армении до высот свыше 2,5 тыс. м (вершина Мургуз, 2993 м). На территории заповедника — Ахнабадская тиссовая роща, живописное высокогорное озеро Парзлич. Из млекопитающих характерны: медведь, рысь, выдра, лесной кот, каменная куница, косуля, волк, заяц-русак, персидская белка, лесная соня, из птиц — каспийский улар.

Дилл (Dill) Джон Грир (25.12.1881, Ларган, Северная Ирландия, — 4.11.1944, Вашингтон), британский генерал-фельдмаршал (1941). Окончил военный Челтенгам-колледж (1901). Участвовал в англо-бурской войне 1899—1902 и 1-й мировой войне 1914—18. В 1931—34 начальник Имперского штабного колледжа, в 1934—36 начальник оперативного управления военного министерства. В 1936—37 командовал британскими войсками в Палестине, в 1937—39 командующий войсками Олдершотского военного округа. В начале 2-й мировой войны в 1939—40 командовал 1-м армейским корпусом во Франции. В 1940 заместитель начальника, в 1940—41 начальник Имперского генштаба. В декабре 1941 в составе военной делегации участвовал в Вашингтонской конференции, после чего до конца жизни был главой британской военной миссии при Объединённом штабе союзников в Вашингтоне.

Диль (Diehl) Шарль Мишель (4.7.1859, Страсбург, — 4.11.1944, Париж), французский византинист. В 1899—1934 профессор Сорбонны. С 1910 член французской Академии надписей, с 1925 иностранный член- корреспондент АН СССР. Занимался византийской археологией и историей искусства, историей административного аппарата и политической историей. Д. отказался от характерной для византиноведения 19 в. негативной оценки византийской культуры, пытался выявить позитивное значение византийской цивилизации. Впадая в противоположную крайность, Д. подчас идеализировал искусство, право, государственный строй Византии.

  Соч.: Etudes sur l'administration byzan-tine dans l'exarchat de Ravenne (568—751), P., 1888; Manuel de l'art byzantin, v. 1—2, P., 1925—26; в рус. пер. — Юстиниан и византийская цивилизация в VI в., СПБ, 1908; Византийские портреты, т. 1, в. 1—2, М., 1913—14; Основные проблемы византийской истории, М., 1947; История Византийской империи, М., 1948.

Дильс (Diels) Людвиг (24.9.1874, Гамбург, — 30.11.1945, Берлин), немецкий ботаник. Брат О. Дильса. Директор Ботанического сада и музея в Берлин-Далеме (с 1921). Ученик и преемник немецкого ботаника А. Энглера. Д. путешествовал по Австралии, Южной Африке, Северной и Южной Америке. Автор работ по систематике и географии цветковых растений.

  Соч. в рус. пер. — Ботаническая география, П., 1916.

  Лит.: Milbraed J., Ludwig Diels, «Botanische Jahrbücher», 1948, Bd 74, S. 173—98 (библ.).

Дильс (Diels) Отто (23.1.1876, Гамбург, — 7.3.1954, Киль), немецкий химик-органик. В 1899 окончил Берлинский университет, где с 1906 был профессором; с 1916 профессор Кильского университета. Д. предложил в 1927 способ дегидрирования органических соединений с помощью селена без изменения их углеродного скелета; дегидрировал холестерин и др. стерины. В 1928 Д. совместно с К. Альдером открыл диеновый синтез и получил с помощью этого метода большое число органических соединений различных классов (Нобелевская премия по химии, 1950, совместно с К. Альдером).

  Соч.: Dien- Synthese und Selen-Dehydrierung in ihrer Bedeutung für die Entwicklung der organischen Chemie, «Berichte der Deutschen chemischen Gesellschaft», 1936, Bd 69A, №11; Einführung in die organische Chemie, 15 Aufl., Weinheim, 1953.

  Лит.: Казанский Б. А., Новые синтезы с участием непредельных соединений, «Успехи химии», 1934, т. 3, в. 1; Sass J., In memoriam Otto Diels, «Laboratorium Praxis», 1954, Jg. 6, S. 37—41.

Ди'льса-А'льдера реа'кция, то же, что диеновый синтез.

Ди'льтей (Dilthey) Вильгельм (19.11.1833, Бибрих-на-Рейне, — 1.10.1911, Зейс), немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни. Профессор в Базеле, Киле, Бреслау и Берлине. Философские воззрения Д., ученика Ф. Тренделенбурга, формировались под влиянием, с одной стороны, немецкого идеализма и романтизма (внимание к миру субъекта и интерес к культуре и истории), с другой — англо-французского позитивизма (Дж. С. Милль, О. Конт; антиметафизическая установка и метод психологизма как анализ непосредственных данных сознания). Влияние на Д. оказало также неокантианство баденской школы (противопоставление естественнонаучного и культурно-исторического познания).

  Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как «науки о духе»), по Д., — «понять жизнь, исходя из неё самой» (см. Gesammelte Schriften, Bd 5, Lpz. — В., 1924, S. 4). В связи с этим Д. выдвигает метод «понимания» как непосредственное постижение некоторой духовной целостности (целостного переживания). Понимание, родственное интуитивному проникновению в жизнь, Д. противопоставляет методу «объяснения», применимому в «науках о природе», имеющему дело с внешним опытом и связанному с конструирующей деятельностью рассудка. Понимание собственного внутреннего мира достигается с помощью интроспекции (самонаблюдения), понимание чужого мира — путём «вживания», «сопереживания», «вчувствования»; по отношению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный Д. «герменевтикой»: истолкование отдельных явлений как моментов целостной душевно-духовной жизни реконструируемой эпохи.

  В более поздних работах Д. отказывается от интроспекции как психологического способа «понимания», сосредоточиваясь на рассмотрении культуры прошлого как продуктов «объективного духа». Здесь Д. во многом предвосхищает неогегельянство. Однако он отрицательно относился к панлогизму; в противоположность Г. Гегелю, у Д. всегда сохраняется романтическая склонность к признанию «последней тайны» жизни, к которой интерпретатор может только приближаться, но не постигать её до конца. Вслед за романтиками Д. рассматривает целостность исторических образований через призму целостности человеческой личности — его основные исторические исследования построены по принципу соединения множества биографий. При этом определяющей чертой историзма Д. является релятивизм, который характеризует также и его учение о трёх основных типах мировоззрения, понимаемого как выражение единой личностной установки: натурализме, идеализме свободы и объективном идеализме. Д. оказал большое влияние на развитие буржуазной философии 20 в., особенно на экзистенциализм. По своим социальным взглядам Д. является представителем буржуазного либерализма.

  Соч.: Gesammelte Schriften, 2 Aufl., Bd 1—12, 1957—60; в рус. пер. — Описательная психология, М., 1924; Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах, в сб.: Новые идеи в философии, № 1, СПБ, 1912.

  Лит.: Кон И., В. Дильтей и его «критика исторического разума», в сб.: Критика новейшей буржуазной историографии, Л., 1967; Гайденко П. П., Категория времени в буржуазной европейской философии истории 20 века, в сб.: Философские проблемы исторической науки, М., 1969; Spranger Е., W. Dilthey, Lpz., 1912; Hodges Н. А., The philosophy of W. Dilthey, L., 1952; Bollnow O. F., Dilthey, 2 Aufl., Stuttg, 1955.

  П. П. Гайденко.

В. Дильтей.

Дилю'вий (от лат. diluvium — потоп, наводнение), устаревший термин, употреблявшийся в геологии как синоним плейстоценового отдела (эпохи). В советской геологии вышел из употребления, однако многие немецкие