«Утешение философией», V, 6 (28, с.234)
Бог созерцает все в своем вечном настоящем.
«Утешение философией», V, 6 (28, с.234)
Василий Великий
Василий Великий Кесарийский (ок. 330–379), епископ Кесарии Каппадокийской, брат Григория Нисского, христианский греческий писатель, один из Отцов Церкви.
Говорят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгрешности, так что нельзя было бы согрешить, хотя бы и хотели?» Потому же, почему и ты не признаешь служителей исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что добровольно выполняют перед тобой свои обязанности.
Беседа 9 (о том, что Бог не виновник зла) (33, с.150)
Непрестанно думать о Боге – благочестиво, (...) но описывать словом божественное – дерзко.
Беседа 15 (о вере) (33, с.161)
Зло – не живая и одушевленная сущность, но состояние души, (...) происходящее (...) через отпадение от добра. Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
«Беседы на шестоднев», 2 (33, с.188)
Состояние в мире, предшествовавшее сотворению света, было не ночь, а тьма; а что стало отлично от дня, то названо ночью.
«Беседы на шестоднев», 2 (33, с.191)
Пес не одарен разумом, но имеет чувство, почти равносильное разуму. Что едва изобрели мирские мудрецы, просидев над этим большую часть жизни – разумею хитросплетение умозаключений, – тому пес оказывается наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что он разделился на многие ветви, обегает уклонения, ведущие туда и сюда, и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. Но как не пошел он ни туда, ни сюда, то остается бежать ему в эту сторону. И таким образом через отрицание ложного находит истинное. Более ли этого делают те, которые, чинно сидя над доскою и пиша на пыли, из трех предложений отрицают два и в остальном находят истину?
«Беседы на шестоднев», 9 (33, с.252)
Всего (...) труднее познать самого себя. Не только глаз, рассматривающий внешнее, не может быть употреблен к рассмотрению самого себя, но и самый ум наш, проницательно усматривающий чужую погрешность, медлителен в познании собственных своих недостатков.
«Беседы на шестоднев», 9 (33, с.254)
Надо учиться не стыдясь, учить не скупясь.
Письма к Григорию Богослову, 2 (33, с.259)
Всякий повод для лени есть повод для греха.
«Meros», 260 (151, с.314)
Григорий Богослов
Григорий Богослов (Григорий Назианзин) (ок. 329–390), христианский греческий писатель, поэт и оратор, один из Отцов Церкви.
(О недостойных пастырях – своих современниках:) С неумытыми, как говорится, руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде, нежели сделались достойными приступить к священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но начальством, не дающим отчета.
Слово 3 (о сане священства) (42, с.26)
Все, что делается недобровольно, кроме того, что оно насильственно и не похвально, еще и не прочно.
Слово 3 (42, с.29)
Мы храбры против самих себя и искусны ко вреду своего здравия.
Слово 3 (42, с.31)
Одни привыкли пренебрегать вразумлениями, сделанными наедине, но приходят в чувство, если укорять их при многих; другие же при гласности обличений теряют стыд, но их смиряет тайный выговор.
Слово 3 (42, с.34)
Для ходящего по высоко натянутому канату не безопасно уклоняться в стороны, и малое, по- видимому, уклонение влечет за собою большее, безопасность же его зависит от равновесия.
Слово 3 (42, с.35)
