Ср. Последнее видение… 62~65. Историческим соответствием царствования этих трёх юнцов, изначально следовавших за царем Эфиопским (=Александром Великим), вероятно, является эпоха диадохов.

Ср. Сив 3:363~364: «Делос невидимым (абеЛос,) станет, а Самос а песок превратится, // Рим руинами будет – исполнятся все предсказанья» (перевод М. и В. Витковских).

То есть в Иерусалим, который считался серединой земли на основании Пс 73/74:12.

Вероятно, один из городов в Малой Азии.

Стадий – мера длины, равная 184,97 м.

Ср. Последнее видение… 66~68; Codex Canonicianus, л. 148 об. Исследователи полагают, что основой этого рассказа послужило Сивиллино пророчество о «женщине», овладевшей миром, а также о «вдове», ставшей «царицей мира» (3:75-77), причём в первом случае подразумевается Рим (Roma), а во втором случае – Клеопатра VII. Впоследствии, очевидно, эти два образа слились в один и стали пониматься как пророчество о нечестивой правительнице. См.: Ryden L. Op. cit. P. 352, п. 58.

Интересно указание на Понт, откуда должна явиться царица. Напомним, что в Codex Canonicianus (л. 148 об.) она называется «иноплеменной». В позднейших списках «Жития» у этой царицы появляется имя: ???????? (слав.: «жена Модана из Понта»). См.: Ryden, 1995, II. Р. 352, п. 58.

См. примеч. на с. 399.

То есть храм Святой Софии в Константинополе.

Мотив Ис 14:13-14 (см. раздел I).

Ср. 1 последнее видение… 69; Codex Canonicianus, л. 148 об.

В Новом Завете слово «исход» (яареХешоцт) обычно употребляется в значении гибели, уничтожения земли и неба (Мф 24:35- Мк 13:31; Лк 21:33; 2 Пет 3:10).

Вольное переложение Ис 11:12, 16, где, однако, Иерусалим не упоминается.

Псевдо-Ипполит, 23-25.

То есть Иерусалимский храм.

Смысл этого пассажа в греческом оригинале передается не очень четко, тем не менее основная идея ясна.