Варфоломея I, а сама встреча превратиться в очередную католическую тусовку, на которую вряд ли обратит внимание генеральный секретарь ООН.
Такое положение не устроит всех: братьев - монахов, Папу Римского и 'Сильных мира сего', о планах которых проговорился Папа римский Иоанн-Павел II, посетивший общину Тэзе 5 октября 1986 года. В своей речи перед молодыми паломниками, опубликованной на сайте Тэзе, он сказал: 'Сегодня во всех Церквах и христианских братствах и даже среди самых высокопоставленных политических деятелей всего мира (выделено авт.) хорошо известно, что община Тэзе возлагает огромное доверие, всегда полное надежды, на молодежь. И если я нахожусь среди вас сегодня утром, то именно потому, что я разделяю это доверие и эту ее надежду'.
Понтифик говорит о высокопоставленных политических деятелях всего мира, которые заинтересованы в том, чтобы как можно больше молодых людей собирались в Тэзе, изучали Библию и молились вместе с монахами по три раза в день. Но ведь сами братья уединились в далекой французской деревушке Тэзе для того, чтобы молиться Богу в одиночестве, и как они сами утверждают, что «никогда не хотели создания какого-либо молодёжного движения вокруг общины». Но движение это есть, выходит, помимо их воли, а значит по воле кого-то другого, хотя сами братья считают, что всё делается по воле Христа.
Взгляды брата Роже
Имеет смысл рассмотреть взгляды основателя общины брата Роже.
Когда брата Роже в одном из интервью спросили, почему он не интересуется богословием, он ответил: 'Сил на всё не хватает, нужно что-то выбирать» [47].
Но даже если бы у него хватало сил, то, действуя в рамках католичества, протестантизма или даже экуменизма, трудно было бы предъявить обществу новые богословские исследования. Библия уже 'перепахана' христианскими богословами вдоль и поперёк. Привлекает к общине не результаты сложных богословских изысканий, а простота обрядов и недогматическое отношение к вероучению, которые проповедовал Роже и к чему он сам стремился. Это уже потом, когда 'некто' понял, что общиной можно воспользоваться для работы с молодежью, возбуждая в ней интерес к христианским ценностям, среди монахов появились богословы, толкующие библейские притчи и сюжеты.
Брат Роже писал: «Наша внутренняя молитва тоже проста. Неужели для нее нужно много слов? Вовсе нет. Нескольких слов, пусть даже неловких, вполне довольно, чтобы все вверить Богу - и свои страхи, и свою надежду». [48]
В своем письме 2004 года он пишет: «Первые слова Христа в Евангелии [49] звучат так: «Блаженны простые сердцем!» Мат. 5:3 (в русском переводе почему-то: «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»' - примечание авт.). Да, счастливы люди, устремленные к простоте, простоте сердца и жизни. Простое сердце живет сейчас, этим мгновением, принимая каждый день как день, дарованный сегодня Богом. Разве дух простоты не пронизывает тихую радость и веселье? Простое сердце не мнит, что оно само все знает о вере. Оно говорит себе: то, что я не вполне улавливаю, понятно другим, они помогут мне на этом пути. Сделать жизнь простой - значит делиться с самыми униженными, дабы утишить их скорби, - там, где болезнь, бедность, голод…».
Далее приведены основные мысли Роже, опубликованные в его книге «Бог - это любовь» и в письмах, представленных на официальном сайте Тэзе.
- Сегодня многие себя спрашивают: что же это все-таки такое - вера? Это просто доверие Богу, порыв доверия, который без конца обновляется, пока ты живешь;
Задача религии - 'высвобождать в человеке глубины добра, вытаскивать их из-под завалов'.
- Бог уготовал вам мир, но не скорби; Бог уготовал вам будущность и надежду;
- Многие живут сегодня в ожидании будущего мира, в уповании на новое человечество, свободное от угрозы насилия.
- Кто-то охвачен тревогой за это будущее, скован ею, - но повсюду в мире есть молодые люди, одаренные творчеством. Они не поддаются мрачному оцепенению. Они знают: Бог создал нас не для того, чтобы оставаться пассивными. И жизнь неподвластна превратностям судьбы. Они понимают: человека парализует неверие либо уныние. И эти молодые люди всей душой готовят будущее - будущее не горя и беды, но будущее покоя и мира. Они и не задумываются о том, что самой своей жизнью уже являют свет, и свет этот светит вокруг. Они несут мир и доверие туда, где бушуют конфликты. Не отступают, когда на плечи ложится беда;
- Каждый может найти в себе сомнение. Но не стоит впадать от этого в панику. Лучше прислушаемся к голосу Христа, который тихо говорит в сердце: «Ты весь в сомнениях? Не беспокойся. Ведь Дух Святой всегда с тобой;
- И приходит неожиданное открытие: любовь Бога светит и в сердце, которое точит сомнение;
- Молитва не отодвигает заботы этого мира. Наоборот, молиться - самое ответственное деяние: чем полнее живешь молитвой, простой и смиренной, тем вернее она ведет тебя к тому, чтобы любить и выразить это всей своей жизнью;
- Но где найти необходимую простоту, чтобы жить Евангелием? Нас освещает слово Христово. Как-то Он сказал ученикам: „Пустите детей приходить ко мне, ибо Царство Божие для тех, кто им подобен«.
- Иисус Христос пришел на землю не для того, чтобы судить, но чтобы открыть людям путь к единству;
- Доверие к Богу не передаётся помощью доказательств, за которыми стоит желание убедить любой ценой, - они лишь вызывают тревогу, а то и страх. Именно сердце, самое глубокое в человеке, первым слышит зов Евангелия;
- Через Христа сам Бог приходит к нам;
- Если человек всю жизнь следует интуиции, он начинает почти без слов понимать другого, того, кто приходит открыть душу;
- Одно из самых больших препятствий для веры - эта ложная мысль, что Бог судит человека;
- Бог никогда не заставляет в себя поверить с помощью страха. Даже когда над ним издевались, Христос никому не угрожал;
- Если бы мы любили Бога лишь из страха наказания, это не была бы настоящая любовь;
- Когда прощаешь, сердце меняется, уходит суровость и жестокость, уступая бесконечной доброте сердца. И тогда скорее желаешь понимать другого, чем быть понятым;
- Невидимое внутреннее изменение, преображение человека идет постепенно. Оно уже здесь, на земле, есть начало жизни, которому не будет конца;
- Христос пришел на землю не для того, чтобы основать новую религию, но чтобы дать сопричастность, единство в Боге, всем людям.
