Погибоша аки обре; их же несть племени ни наследка. // Погибли как обры [авары]; их же нет ни племени ни потомства.
Повесть временных лет, с. 10, 146
А древляне живяху звериньским образом, живуще скотьски. // А древляне жили зверским обычаем, жили по скотски.
Повесть временных лет, с. 10-11, 146-147
И идоша за море к варягом (...). Реша руси чюдь, словени, и кричиви и вси: «Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нет. Да поидете княжит и володети нами». // И пошли за море к варягам (...). Сказали руси чудь, словене, кричиви и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
Записано под 854 г. (текст по «Радзивилловской летописи»; в «Лаврентьевской летописи»: «Реша русь, чудь....», что не согласуется со смыслом предыдущего и последующего изложения легенды о «призвании», где «русью» называются варяги).
Близкие параллели – во многих средневековых хрониках, напр. в «Деяниях саксов» Видукинда Корвейского (2 я пол. Х в.), I, 8. У Видукинда послы из Британии говорят саксам: «Обширную (...) свою страну, изобилующую разными благами, [мы] готовы вручить вашей власти»; и вожди саксов «увидели, что земля [эта] обширна и плодородна». >Отд. изд. – М., 1975, с. 128, 129; пер. с лат. Г. Э. Санчука.
Ср. также в «Истории» Геродота (I, 97): «Не можем мы больше жить так, как ныне! Давайте изберем себе царя. Тогда в земле нашей воцарятся закон и порядок (...)« (слова древнейших мидян; пер. Г. А. Стратановского).
...Старейший, Рюрик, седе Новегороде, а другий, Синеус, на Беле озере, а третий Изборьсте, Трувор. И от тех варяг прозвася Руская земля. // ...И сел старший [брат], Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белозере, а третий, Трувор, в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Повесть временных лет, с. 13, 149
И повеси щит свой в вратех, показуа победу. // И повесил [Олег] щит свой на вратах [Царьграда] в знак победы.
Запись относится к 907 г. >Повесть временных лет, с. 17, 153
Аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре приняли. // Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре.
Киевляне о принятии христианства по приказу князя Владимира в 988 г.
Кождо да держит отчину свою. // Пусть каждый владеет отчиной своей.
Решение Любечского съезда князей (1097).
И бысть сеча зла, и трус от копий ломления, и звук от сечения мечного, (...) и не бе видети леду, покры бо ся кровию. // И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей, (...) и не было видно льда, ибо покрылось оно [озеро] кровью.
О сражении на Чудском озере 5 апр. 1242 г. >ПЛДР. ХIII век. – М., 1981, с. 432-433.
Отсюда: «Ледовое побоище».
Как на Западе все произошло от завоевания, так у нас происходит от призвания (...) и добровольной сделки.
Погодин М. П. Историко критические отрывки. – М., 1846, т. 1, с. 62
Карательная медицина.
Имелось в виду использование медицины, и прежде всего психиатрии, для преследования инакомыслящих в СССР. За распространение своей книги в самиздате Подрабинек был осужден в 1978 г.
...Без совета всея земли Государя не выбирать (...), а выбрати Государя всею землею (...).
Собр. государственных грамот и договоров... – М., 1819, ч. 2, с. 595
* История это политика, опрокинутая в прошлое.
Имелась в виду «буржуазно дворянская историография», в которой «история (...) ничего иного, кроме политики, опрокинутой в прошлое, не представляет». >«Вестник Коммунистической академии», 1928, кн. 26, с. 5-6. Также: «История это есть политика прошлого, без которой нельзя понять политику настоящего» («Институт истории и задачи историков марксистов», речь 18 нояб. 1929). >«Историк марксист», 1929, т. 14; цит. по: Покровский М. Н. Историческая наука и борьба классов. – М.; Л., 1933, вып. 2, с. 360.
По видимому, Покровский отталкивался от высказывания британского историка Эдварда Фримана (E. A.
