задумал небывалое — возродить в России чайную церемонию, о которой все мы уже давным–давно позабыли. Оказывается, не только Китай славился и славится своими чайными домиками и удивительной процедурой чаепития, о которых даже в школьных учебниках написано, но и в России существовало нечто подобное. Правда, чай был тогда истинно русский — иван–чай.

«В свое время Великобритания, имея Индию в качестве колонии, закупала в России огромные партии иван–чая, — рассказывает Александр Федорович. — А в Пруссию и Францию он шел контрабандой. Россия имела огромные плантации настоящего русского чая, который составлял значительную часть экспорта. Существует около 300 сортов такого чая».

И это не просто слова. Хозяин заваривает чай, насыпая его из красивого березового туеска, на котором витиеватыми буквами значится: «Иван–чай». По комнате тут же распространяется необычный аромат.

«Иван–чай успокаивает, снимает усталость, восстанавливает силы, облегчает похмелье, — поясняет Александр Федорович. — Его можно пить в горячем и холодном виде, настой хранить в холодильнике. Но это не самое главное. Самое главное, что иван–чай может оказать огромную роль в духовном единении России». Вот те раз! Я чуть со стула не упал. Каким же образом?

«Возрождением культуры совместных чаепитий, созданием Домов настоящего русского чая, — спокойно поясняет хозяин. — Русская душа широка и размашиста, как и наши просторы. Гулять — так гулять, пить — так пить. Вот и пьем все подряд, а потом мучаемся похмельем. Что мы сейчас имеем? Рестораны, кафе, рюмочные, а за рюмкой чаще в голову дурные мысли лезут. Иное дело за чашкой чая, да выпитой в атмосфере благожелательности и понимания, которые мы специальными способами создадим. В такой атмосфере дело до ссоры и неприязни никогда не дойдет, и все дела будут решаться по–доброму, в мире и согласии. А это и есть путь к духовному единению. Кстати, в одной из песен Бориса Гребенщикова есть слова: «Когда цветет иван–чай, с неба на землю сходит тишина, и в душе воцаряется покой».

А теперь представим, что такой Дом не один, а много. Да не в одном городе, а во многих городах и селениях. И потянут они за собой атмосферу доброжелательности, снизится агрессивность. В таких Домах даже идеи будут зачинаться в трезвом состоянии, что очень важно для здоровья общества.

Все мы жертвы возрастающего переутомления, нам трудно расслабиться, наши напряженные нервы постоянно на взводе. Застряв в ежедневной и ежечасной суете, мы разучились жить полноценной жизнью. Вы не поверите, но чайные церемонии позволяют вспомнить о спокойном превосходстве духа над обстоятельствами, посмотреть на собственную жизнь другими глазами. А это — переворот в мировоззрении.

Под крышей такого Дома будет также работать издательско–просветительский центр, ремесленные мастерские, концертный зал с оригинальной программой. Но и это еще не все».

Александр Федорович неторопливо разливает чай. Я ловлю себя на мысли, что пробую этот напиток впервые, хотя, множество раз, видел буйные красочные заросли иван–чая в лесу. Да, традиционно мы не видим богатств, которые лежат у нас под ногами, все норовим за кордон, куда подальше, заглянуть.

«Иван–чай позволяет и многие практические вещи создавать, — продолжает Александр Федорович. — Есть идея создания «партии любителей настоящего русского чая». Это принципиально новая политика. Можно организовать детские лагеря по сбору и переработке иван–чая, где дети смогут не только отдохнуть, активно погружаясь в природу, но и заработать. Можно восстановить экспорт иван–чая, получая от этого немалые средства.

Кстати, и нами проделана большая работа. Налажено производство иван–чая. Прошли чайные вечера в доме Медика, доме Актера, доме Литератора, доме Молодежи, мы участвовали в праздниках в Колонном зале дома Союзов, Кремлевского Дворца Съездов, были приглашены в Кострому на празднование 380–летия Дома Романовых. Барк «Крузенштерн» брал иван–чай на борт, в кругосветную регату; Федор Конюхов последние три года не расстается с иван–чаем в своих легендарных путешествиях. Но все это делается небольшой группой энтузиастов. Мы приглашаем настоящего партнера, умеющего видеть на 5–6 шагов вперед».

Вот так, выходит, что большие дела можно начинать с самого малого — с чашки хорошего чая и доброго слова. А это доступно каждому из нас.

Для меня граммофон — это живое существо, имеющее душу и свою собственную историю, — утверждает заслуженный артист цирка, член международного клуба «Граммофон» в Штутгарте, владелец уникальной коллекции граммофонов и фонографов Владимир Игнатьевич Дерябкин.

Небольшая мастерская на Крюковом канале, что в Санкт–Петербурге, до потолка заставлена граммофонными ящиками и трубами, надетыми одна на другую. Все вокруг — от массивных деревянных шкафов до ажурного металлического подстаканника на трехногом столике — несет на себе отпечаток времени. Ощущение такое, будто попал в конец прошлого века — глаз безуспешно пытается найти хотя бы одну современную вещь, и лишь звуки проезжающих автомобилей за окном возвращают к действительности.

Сам Владимир Игнатьевич — чистокровный донской казак из станицы Каменская. «Я — казак по породе и без подмесов», — как он говорит сам а себе. И потому не зря, наверное, его коллекция получила начало в его родных краях.

«Коллекция моя началась в 1972 году, — рассказывает Владимир Игнатьевич. — В тот год цирк гастролировал в Краснодаре. По профессии я — клоун–дрессировщик. И вот понадобился мне в номер граммофон. А в тех краях есть такая особенность — в субботу и воскресенье люди открывают парадные двери и выставляют на продажу старые вещи.

Пошел я как–то в такой субботний денек по городу. Улицы там солнечные, красивые, дома одноэтажные. И возле одного домика–куренька разговорился с дедом. «Да, — говорит он. — Есть у меня старый граммофон — в сарае валяется». Так и появился у меня первый ящик с трубой.

Пришел с ним в цирк. Все сбежались, рассматривают невиданный аппарат. Бабуся–билетерша и говорит: «А у меня тоже граммофон есть». «Ну что ж, поехали». И стало у меня два граммофона. А потом мне попалась книга, в которой было написано, что если бы собрать коллекцию всех граммофонов, выпущенных в мире, то это была бы потрясающей красоты коллекция. И так мне эти строчки в душу запали, что увез я тогда из Краснодара пять граммофонов, и собираю их по всему миру, и по сей день. Сейчас, у меня их около двухсот».

Истоки создания «говорящей машины» уходят в глубокую древность, когда образованный епископ Альберт Великий, живший в XIII веке, сконструировал «механического слугу», открывавшего двери на стук и приветствовавшего посетителей «весьма внятными словами». Новация была подхвачена и развита другими изобретателями, пока в 1878 году не превратилась в фонограф. Цилиндр, вращающийся с заданной скоростью, обратился в хранилище звуков человеческого голоса — в первую на свете фонограмму. К сожалению, фонограф не отличался высоким техническим уровнем и требовал дальнейшего совершенствования, что в конечном итоге и произошло.

История изобретения граммофрна связана с именем французского ученого Шарля Кро (1842 — 1888). «…Его стихи, восхищавшие Верлена и Артура Рембо, не обойдены вниманием советских переводчиков, — писал Л.Волков–Ланнит в своей книге «Искусство запечетленного звука». — Но он не только талантливый поэт. Он также острый публицист, тонкий музыкант, образованный физик и химик. Таким вошел в историю культуры разносторонне одаренный человек — Шарль Кро.

Третьего апреля 1877 года Кро представил во французскую национальную Академию наук закрытый конверт. Мастистые ученые, настроение которых достаточно красочно отразил академик Бульо, не удосужились вскрыть письмо своевременно. Это сделали лишь 3 декабря, да и то после настойчивых требований поэта. Взорам академиков предстали не стихи, а рукопись под заглавием «Процесс записи и воспроизведения явлений, воспринимаемых слухом».

Шарль Кро так и не смог первым внедрить в жизнь свою гениальную техническую идею. Он вскоре умер, а после него не было недостатка в других претендентах на изобретение.