Аллаха. Что могло помешать Пророку жениться на ней, если бы он не хотел выдать ее замуж за Зейда, а не заключить с ней брак самому?

Сдедовательно, женитьба Пророка на благочестивой Зайнаб была исключительно следствием воли Всевышнего. Аллах повелел, и Пророк Мухаммад исполнил этот приказ.

Мы начинали тему словами: «Каждый пророк чист, а Пророк Аллаха – чистейший среди них», и на примерах постарались показать безгрешность Пророка Мухаммада.

Все, о чем мы до сих пор говорили, напрямую связано с исметом и непорочностью Пророка, его безгрешностью. А теперь представим его безгрешность под другим углом зрения – через понимание богослужения, подчинения разума страху Божьему, благочестия, отречения от этого мира (зухд), свидетельствующих о его связи с Аллахом и с будущим.

[1] Бухари, Таяммум, 1.

[2] См.: Св. Коран, 22:39.

[3] Ибн Хишам, Сира, 4/55.

[4] Муслим, Джихад, 58.

[5] Куртуби, 8/58.

[6] Муслим, Тахара, 37.

[7] Куртуби, 8/31

[8] Муслим, Джихад, 58.

[9] Бухари, Таяммум, 1; Салат, 56.

[10] Иджтихад – вынесение религиозного постановления, решения или заключения по конкретному вопросу при прямом или косвенном использовании Корана, Сунны; а также методов сравнения и сопоставления и общего мнения мусульманской общины.

[11] Муснад, 4/197.

[12] Табук – город, расположенный между Дамаском и Мединой, являющийся в то время северной границей Аравии с Византийской империей.

[13] Замахшари Махмуд (1074-1144) – видный мусульманский ученый из Средней Азии, арабист, поэт и писатель.

[14] Саккаки Абу Якуб (1166-1299) – видный среднеазиатский ученый в области фикха и филологии, автор известных научных трудов.

[15] См.: Куртуби, 8/98-99.

[16] Тирмизи, Иман, 20.

[17] Замахшари, Кашшаф, 2/153-154.

[18] Фахреддин Рази (1149-1209) – знаменитый ученый-богослов и религиозный философ из Ирана. Автор ряда научных трудов.

[19] Рази, Мафатихуль-гайб, 16/73-74.

[20] Бухари, Джанаиз, 23.

[21] Св. Коран, 80.

[22] См.: Св. Коран, 33:53; 24:58; 49:2-3.

[23] См.: Джазири, Мазахиб, 1/272-273.

[24] Ибн Маджа (822-886) – известный мусульманский ученый в области хадисов и тафсира. Автор авторитетного сборника хадисов «Сунан».

[25] Ибн Хаджар, Исаба, 2/523-524.

[26] Аккад, Аббас Махмуд (1889-1964) – видный журналист, поэт, мыслитель и литературный критик из Египта. Автор ряда литературных произведений, философских и религиозных трудов.

[27] См.: Св. Коран, 74:22.

[28] См.: Св. Коран, 2:205; 20:48; 53:33 и др.

[29] Гольдциер (1850 -1921) – венгерский ученый-арабист и исламовед.

[30] Вольтер (1694 -1778) – французский писатель, публицист, энциклопедист эпохи Просвещения.

[31] Бухари, Джихад, 37.

[32] Ибн Хишам, Сира, 4/184.

[33] Абу Давуд, Закат,1.

[34] Ибн Касир, Аль-бидая, 3/120.

[35] См.: Св. Коран, 49:13.

[36] Абу Нуайм, Хилья, 1/142.

[37] Бухари, Иман, 22.

[38] Тирмизи, Зухд, 37.

[39] Мустадрак, 3/83.

[40] Ибн Касир, Аль-бидая, 3/83.

[41] Муслим, Рада, 47.

[42] Ибн Саад, Табакат, 7/463 – 463.

[43] Бухари, Тавхид, 22.

Посланник Аллаха был набожнее всех набожных. Состояние набожности в нем, то есть его способность избегать всего сомнительного, было столь развито, что не было другого человека, кто обладал бы им в такой же степени, как и он. Все поведение свое и поступки организовал он вокруг этой основы. Столь велика была его боязнь перед Всевышним, что сердце вот-вот должно было остановиться; настолько он был чувствителен и эмоционален, что бывало редкостью, чтобы из глаз его не лились слезы, и не вздрагивал он всем телом. В волнении был он подобен морю, в покое – океану.

Теперь выходит так, что примерять одежду склонности к греху и приверженности к бренному миру на человека, проведшего всю жизнь свою в таком состоянии, является признаком большого неуважения и ужасающим самообманом. Аллах вознес его на такие небеса величия, что никогда не достигнет его ушей голос очернителей с земли.

В таком случае как может грязь, которую тщетно пытались они бросить, попасть в него? Его набожность, благочестие, богобоязненность, праведность деяний так велика, что никем и никогда не могут сочетаться со склонностью к прегрешению.

А теперь нам бы хотелось попробовать с высоты небесной взглянуть в потаенные глубины души его.

Прежде всего, набожность – это состояние, при котором если дать человеку весь мир, он не обрадуется, а если мир уйдет из рук его – не огорчится. Это состояние набожности достигло в Пророке своего пика. Если бы весь мир принадлежал ему, не возрадовался бы он больше, чем найдя ячменное зерно. Если бы вдруг в одно мгновенье весь мир ушел из рук его, опять-таки, не огорчился бы он более, чем потеряв единственное ячменное зернышко. Так сердцем отринул он этот бренный мир. Но это отречение вовсе не означало, что он покинул мир. Ибо он нам показал самые разумные, лучшие пути получения выигрыша в земной жизни. Невозможно предположить, что он окончательно отрекся от этого мира, либо поощрял людей к этому. И лучшим доказательством тому стало то, что исламское государство, основанное Посланником Аллаха, в течение короткого времени стало одним из самых богатых и мощных государств в мире. Как сказал один западный мыслитель, из одного большого государства, основанного Пророком Аллаха, впоследствии родилось ровно двадцать пять новых государств, по величию своему равных империям. Например, Великое Османское государство – только одно из них.

Посланник Аллаха с того момента, когда вступил он на светлый путь пророчества, и до того дня, когда весь мир со всей своей пышностью и великолепием был разостлан под его ногами, никогда не изменял себе. Даже того имущества, которое принадлежало ему при рождении, не было у него, когда он умирал. Потому