time2 . В Англии функцию 'сглаживания углов' исполняет юмор. В 'мире сем' – это огромное достижение, я бы сказал – почти духовного порядка.

Капитанчуку в Москве вынесли условный приговор.

Обычная схема : человек отдает себя какому-то делу , отдает себя служению тому, в важность чего верит. Затем, почти неизбежно и обычно неведомо для него самого, происходит превращение этого 'дела' и 'служения' в самоцель, фактический отрыв их от того , чему они служат. И тогда от других требуется, чтобы они начали служить служащему … Эта схема применима почти ко всему: к 'спасению России', 'возрождениям' всех видов и оттенков и т.д.

Христианство условием всего ставит отречение от себя. И это в христианстве самое трудное.

Разгром, падение церковного 'диссидентства' в России – о.Дудко, Регельсон, Капитанчук и др. – остро ставит вопрос, нужно ли, возможно ли такое диссидентство в Церкви. Трагедия русского диссидентства в целом в том, что оно не имело и не имеет фактически никаких корней, никакой поддержки в народе, поддержки, которую в Польше имеет Католическая Церковь. Это обрекло русских диссидентов искать свою 'базу' на Западе, что сразу же превращает их в преступников политических, а кроме того – в, так сказать, 'присяжных болтунов и крикунов'. До чего мучительны были письма и о.Дудко, и о.Якунина, и до чего нереальны.

Суббота, 11 октября 1980

В Крествуде. Первый серый, сырой, 'нахохлившийся', по-настоящему осенний день… Продолжаю бороться со своим омерзительным гриппом.

Разговор с Л. сегодня утром о женщинах в Церкви (она пошла на собрание, устроенное в семинарии Томом [Хопко] для подготовки женской конференции в Кливленде, перед Всеамериканским Собором). Мои 'тезисы' (ad hoc3 ):

– Нужно весь этот 'дебат' освободить от 'клерикалыцины', 'церковности' в плохом смысле этого слова (оборот Церкви на себя) – от вопросов о 'правах' женщины в Церкви, о том, что она может 'делать', каково ее служение в церковных, то есть клерикальных, структурах. Все это тупики, все это продолжает быть изнутри подчиненным категории 'прав', 'борьбы' и т.д.

– Само сведение жизни исключительно к 'структурам', безличным и 'объективным', и есть основной грех мужского мира, мужского восприятия жизни (Маркс, Фрейд…). L'esprit de geometric4 . Отсюда – главная ошибка

1 'Башни с дефектами' (англ.).

2 'равное время' (англ.); равное количество минут, предоставляемых бесплатно кандидатам от разных партий, групп и т.п. на телевидении и радио.

3 на данный случай (лат.).

4 Дух геометрии (фр.).

542

современного феминизма: принятие им этого 'структурального' подхода, борьба за место в 'структурах' (мира, Церкви, государства и т.д.).

– Тогда как подлинная 'миссия' женщин – это явить недостаточность, односторонность и потому страшный вред и зло этого сведения жизни к 'структурам'.

– Женщина – жизнь , а не – о жизни . Потому ее миссия – вернуть человека от формы к содержанию жизни. Ее категории те, которым априори нет места в структуральных, 'мужских' редукциях: красота, глубина, вера, интуиция. Всему этому нет и, что еще важнее, не может быть места в 'марксизмах', 'фрейдизмах' и 'социологиях'.

– Мужчина ищет 'правила', женщина знает 'исключение'. Но жизнь – это одно сплошное исключение из правил , созданных путем 'исключения исключений'. Всюду, где подлинная жизнь, – царит не правило, а исключение . Мужчина: борьба за 'правило'. Женщина: живой опыт 'исключения'.

– Но 'исключение' это и есть глубина христианства как жизни . В жизни, созданной и дарованной Богом, – все 'исключение', ибо все – единственность, неповторимость, из глубины бьющий ключ.

– Секс – правило, любовь – исключение. Но правда о жизни и правда жизни – любовь, а не секс.

– Человек призван не к осуществлению правил, а к чуду жизни. Семья: чудо. Творчество: чудо. Царство Божие: чудо.

– Смирение женщины не 'перед мужчиной', а перед жизнью и ее тайной. Это смирение самой жизни, и оно оказывается единственным путем к полноте обладания ею – ср. Божия Матерь.

– Божия Матерь не 'укладывается' ни в какие правила. Но в ней, а не в 'канонах', – правда о Церкви.

– В ту меру, в какую мужчина – только мужчина, он прежде всего скучен : 'принципиален', 'мужественен', 'порядочен', 'логичен', 'хладнокровен', 'полезен'; интересным он становится только тогда, когда хоть немного 'перерастает' это свое, в последнем счете юмористическое, 'мужество'. (Даже слово 'мужчина' чуть-чуть смешное, во мне оно всегда вызывает образ, запечатленный на фотографиях начала века, – этакий усач в котелке, 'покоритель' женщин, наводняющий мир своей звонкой и пустой риторикой.) В мужчине интересен мальчик и старик и почти страшен (на глубине) 'взрослый' – тот, кто во 'всеоружии' своей мужской 'силы'…

– Мужская святость и мужское творчество – это прежде всего отказ от мужской 'специфичности'. Ни одно великое произведение искусства не воспевает сорокалетнего 'мущину'. Оно вскрывает его как 'неудачника', как падение 'мальчика' или как – обманщика, узурпатора и садиста.

– В святости – мужчина меньше всего 'мужчина'.

– Христос не 'мужчина' (поскольку 'мужчина' есть имя падшего человека). Он 'Отрок Мой' (мальчик), 'Сын Единородный', 'Сын Марии'. В нем нет главного 'ударения' и главного 'идола' мужчины – 'автономии' ('я сам – с усам'). Икона Христа-младенца на руках у Марии – это не просто икона Боговоплощения. Это прежде всего икона сущности Христа.

543

– Все это нужно знать и чувствовать, говоря о 'женском вопросе' в Церкви. Церковь отвергает 'мужчину' в его самодостаточности, силе, самоутверждении. Мужчине она говорит: 'Сила Христова в немощи совершается…'1.

– Человек как образ и подобие Божие – это в равной мере и мужчина, и женщина. Образ же 'мужчины' в спасении – Ш: Отрок, Сын, Брат, все что угодно, но не 'мужчина'.

Четверг, 16 октября 1980

Встречи с [епископом] Г.Ходром во вторник в семинарии, а вчера на его чествовании в Антиохийской архиепископии. Сам он очень милый, тонкий, дружественный. Но вот вчерашняя многочасовая болтовня о Ближнем Востоке: 'исламизме', 'арабизме'! Болтовня не Ходра, а двух посланников – Ливана и Арабской Лиги – в ООН. Безудержная риторика, мифология, самообман при помощи красивых фраз… Слушая посланников, приходишь к заключению, что Ливан каким-то образом спасет мир. И длилось все это шесть часов кряду!

Понедельник, 20 октября 1980

В пятницу утром – в семь часов – телефон от Сережи из Франкфурта: он вылетает в Нью-Йорк. В шесть часов вечера он с нами в Крествуде! Длинные разговоры, обсуждения… По его мнению, диссидентство кончено, раздавлено, ликвидировано. Ликвидировано потому, что с самого начала у него не было никакой базы, никаких корней в народе. Фактическая солидарность народа с властью – например, в вопросе о захвате Афганистана. Все боятся войны и желание ее видят не у советской власти, а на Западе. Своеобразное 'благополучие', основанное прежде всего на опыте неслыханных перемен, происшедших со времен Сталина. Настолько легче жить! Шизофрения 'аппарата' (глава ТАСС, признающийся Сереже, что слушает мои передачи). Неуспех правозащитников объясняется полным отсутствием опыта прав, отсутствием их издревле… Сережа считает, что западные