'символизм', она по-настоящему символична . В ней вся Америка, все то невыразимое, что делает ее действительно великой. Но, конечно, главное, что меня восхищает, это передача власти, передача, в которой сгорает всякая вражда, партийность, соотношение победитель – побежденный… Овация [бывшему президенту] Форду и простые слова Картера, благодарящего его от 'себя и от имени всей нации'. Флаг. Солнце. Молитва. Гимн. Все это грандиозно и предельно просто. Сейчас, пока я пишу, Картер с женой, неожиданно для всех, пошли пешком от Капитолия до Белого дома. Радость толпы. Я убежден, что в памяти останется это шествие президента за руку с женой… Речь его, однако, мне показалась слабой, да и сам он мне не очень симпатичен. Он все время улыбается, но глаза его остаются холодными. Нет, восхищает меня Америка, ее глубокая сущность, Америка, нашедшая – одна во всем мире! – какую-то формулу, почти чудесную, государства и общества, не превращающихся в идолов, сочетающую живую традицию ('принцип') с жизнью… И опять думал о Солженицыне: вот что ему надо бы смотреть, во что вникать, чему смиренно учиться . Но куда там… Учить можем только мы из-под наших развалин, которые ничему никогда нас не учат…

Вчера на лекции James Billington'a (автора [книги] 'Топор и икона') – о 'роли религии в русской культуре'. Крайне поверхностно. Сидящий рядом со мною Peter Berger – того же мнения… Это все на западный лад переделанное тютчевское: 'У ней особенная стать…'1.

Известие о смерти Жука Оболенского, которого когда-то на гае Daru я учил прислуживать вместе с Иваном Мейендорфом и Игорем Кобцевым…

Из-за всего этого все никак ни разу не удается засесть за работу, а точнее – увиливаю от нее…

Суббота, 22 января 1977

Сегодня в 5 утра у Мани родилась дочь – Наташа. Девятый внук… Все утро из-за этого в радостной телефонной суматохе, под которую я – из-под палки! – пишу скрипты. Вчера после обеда [у Ани] в Wappingers Falls, наслаждаюсь маленькой Александрой. Красота зимних заснеженных просторов.

Продолжаю книгу о Марксе. Какое падение был девятнадцатый век. Падение перспективы, уровня и объекта интереса, внимания. В каком духовном болоте прожил всю свою жизнь Маркс и как этим болотом заразил весь мир, все сознание человеческое. Парадокс этой эпохи: одновременно и редукция человека (Фейербах), и страстное желание его освобождения . Христианская эпоха (антропологический максимализм) возводит человека на небо, но мирится с его порабощением на земле. Антихристианская эпоха антропологически минималистична, но хочет 'служить человеку'. Все это звучит гладко, однако по-настоящему до сих пор не объяснено, остается именно парадоксом.

1 Из стихотворения Ф.Тютчева 'Умом Россию не понять'.

Понедельник, 24 января 1977

Мучительные раздумья о Церкви, о судьбах Православия. В сущности, только две установки. Одна – ясная: рецидив старообрядчества. Хранить, охранять, оберегать не только от 'зла', но и от мира как такового, от современности. Никакого пересмотра, все – всякая 'стихира на стиховне' – одинаково важно… Другая – наша. Но в чем же она, в конце концов, состоит? Чего на практике, в жизни требует от нас тот смысл , что мы находим за формой ! Что делать? В той установке мир включен в Церковь, не наш, не современный мир, а 'прошлый' – но включен (обычаи, быт и т д.). В нашей – нет, потому что мы хотим реального . Но как же в этом реальном мире действовать? Относительный успех всякого 'старообрядчества' – у 'конвертов'1 , например, – в том, что они предлагают готовую формулу: принимай и подчиняйся. Всем своим существом я знаю, что формула эта ложная, но что же предлагаем мы, говоря: вот изумительный замысел Божий о мире, о человеке, о жизни. Идите и живите им! Но как же им жить? И вот Православие становится постепенно 'неврастеническим', люди внутренне мечутся в поисках ответа, а ответа нет или он столь общий, что люди не знают, как применить его к своей жизни… Вот мучительный 'фон', почти всегда присутствующий на глубине моего сознания.

Вторник, 25 января 1977

Снова снегопад. Вчера после обеда лекция о Солженицыне в Колумбийском University Seminar2.

Разговор вчера в семинарии с [студентом] Н.Н., которого мы выгнали за тайные 'экзорцизмы'. Принес мне нотариально заверенный affidavit 3, что у него 'пророческий дар' (!!!), который вскоре будет доказан аэропланной катастрофой в Хартфорде. И все это совершенно спокойным, разумным голосом. Ужас от этого рода 'религии'. Тяжесть надвигающегося семестра, когда нужно будет во все это все время погружаться…

'Нью-Йорк тайме' позавчера подтверждает создание Солженицыным в Вермонте издательства и типографии.

Смерть в Калифорнии о.А.Ионова. Это известие всколыхнуло в памяти всю 'автокефальную' бурю 1970 года.

Очень хорошее письмо из Парижа от М.Б. Я виделся с нею и ее теперешним женихом в воскресенье 16- го, накануне отъезда в Нью-Йорк, а на следующий день она решила оставаться и выходить замуж… За это решение и благодарит меня. Странно, но это письмо я ощутил как своего рода ответ на 'вопрошания', мучившие меня вчера утром и которые я записал выше. Хотя, пожалуй, того, в чем ответ этот состоит, выразить бы не мог. Может быть, в том как раз, что христианство не дает 'программы действия'. На 'что делать?' оно отве-

1 Converts (англ.) – новообращенные, перешедшие в Православие.

2 университетском семинаре (англ.).

3 Аффидевит, письменное показание, подтвержденное присягой ичи торжественным заявлением (англ.).

326

чает: 'Жить'. 'Что делать' – предполагает 'хронос'1 , 'жить' укоренено в 'кайрос'2 … Что-то вроде этого, то есть в претворении 'хроноса' в 'кайрос', в наполнении жизни жизнью… В этом смысл эпиграфа к монгерлановскому 'Le service inutile': 'Qui vous a dit que 1'homme avail quelque chose а faire sur cette terre?'3 , эпиграфа, который всегда помнит мое подсознание.

Среда, 26 января 1977

Ужин вчера у Шрагиных. Милые, уютные люди, типичные 'интеллигенты'. Он пишет о 'Вехах'. Она – антрополог, изучает генезис гражданских обрядов в Советской России. Но, как истинные интеллигенты, полны 'абсолютов': 'Солженицын сбрендил…', 'Максимов – пошляк и к тому же жулик…'. Все это, как принято теперь говорить, 'бесперспективно'. Наташа [Шрагина] читает письма в редакцию 20-х годов – о попытках создать вместо церковных – гражданские обряды. Совершеннейший Зощенко.

Сегодня – начало второго семестра. Такое чувство, что с каждым годом все труднее пихать в гору тяжелый воз…

Четверг, 27 января 1977

Все те же солнце, снег и мороз. Каждое утро – торжествующий восход солнца… Вчера весь день в невероятной суматохе (съемка фильма в семинарии). Отец Леонид Кишковский рассказывает мне о своем 'подсчете' – сколько взрослых детей его прихожан безнадежно 'исчезли', испарились из церковной жизни. Подавляющее большинство. Однако их родители в приходе невозмутимо твердят о своем 'русском православии'. То же самое в Париже. 'Знать не знаем…' Вся Православная Церковь, во всем мире, похожа на страуса, спрятавшего под крыло голову, чтобы не видеть 'реальности'.

Вчера по телевизору интервью с А.Рубинштейном по случаю его девяностолетия. Он играет концерт Грига (в восемьдесят девять лет!). Как прекрасна такая старость, можно без конца любоваться этим лицом, через которое уже почти целиком просвечивает дух.

Рубинштейн говорит о единственности, неповторимости каждого дара. Величие только в том, чтобы до конца и всецело быть самим собой. Но почему все верное, освобождающее и потому – подлинно христианское говорится в наши дни только извне , а изнутри христианства – только немощное, избитое и, главное, почти всегда 'недоброжелательное'? Впечатление такое, что, когда их выгнали из 'истории', христиане начали с противоположного тротуара потрясать кулаками, заодно ссорясь