идеей смешивания с ним, с тем, который хочет, чтобы они познали его одним и тем же способом и помогали бы друг другу в Духе, засеянном в них. Хотя и существуя под огромным давлением, они обновлены невыразимым образом, ведь им невозможно быть отделёнными от того, в ком они непостижимым образом укоренены, ибо не заговорят они, храня молчание о Славе Отца, о том, у кого есть Сила, чтобы говорить, а ещё они получат от него Форму. Он открывал себя, хотя и невозможно сказать о нём. Они владели им, сокрытым в Мысли, ведь от не(ё) [...]. Они молчали о том способе, [которым] Отец пребывает в своей Форме, в своей Природе и в своём Величии, тогда как Эоны уже стали достойными того, чтобы узнать через его Дух, что он безымянен и невыразим. Именно через Дух его, являющийся Следом Взыскивания его, он и наделяет их способностью помышлять о нём и говорить о нём.     Каждый из Эонов является Именем, то есть всеми Качествами и Силами Отца - ведь он существует во множестве Имён - перемешаны и гармоничны друг другу. О нём можно говорить в силу достоинства речи, поскольку Отец есть Единое Имя, ибо он - Единство, а ещё он неисчислим в своих Именах и Качествах.     Эманация Всеобщностей, существующих из-за того, кто существует, не исходила из-за (их) разделённости друг с другом, как нечто исходит от того, кто породил их. Пожалуй, их Порождение подобно процессу возрастания, как возрастает Отец для тех, кого он любит, чтобы изошедшие из него, также могли стать им.     Так же как данный Эон, будучи единством, всё же разделён секторами времени, а сектора времени подразделяются на годы, годы - на сезоны, сезоны - на месяцы, месяцы - на дни, дни - на часы, часы - на моменты, также и Эон Истины - он ведь и Единство, и Множественность - стяжает Почести в Малых и Великих Именах согласно Силе каждого (Имени) чтобы понять его, путём аналогии, как родник, являющийся тем же самым, а также втекающий в потоки, озёра, каналы и рукава, или как корень, распространяющейся ниже деревьев и ветвей вместе с их плодами, или как человеческое тело, неделимым способом подразделяющееся на члены членов, на первичные члены и вторичные, великие и малые.  

6.  Несовершенное Порождение Логоса.

    Вот Эоны, сами себя породившие, в согласии с Третьим Плодом, Свободой Воли и той Мудростью, к которой он склонял их  ради их Мысли. Они же не желают воздать почести тому, что от Соглашения, хотя оно было произведено ради хвалебных Слов для каждой из Плером. Они не желают воздать Почести Всеобщности, как и кому-либо ещё, изначально бывшему выше Глубины её, или (над) её Местом, за исключением, однако, того, кто пребывает в Возвышенном Имени и в Возвышенном Месте. И только если он получает (Почести?) от жаждавшего (воздать Почести), он присваивает их себе ради того, кто над ним. И (только если) он порождает сам себя вместе с тем, чем он сам является, он сам становится Обновлённым своим Братом вместе с взошедшим над ним, и видит его, и молится ему за Материю, именно он,  жаждавший вознестись к нему.     То есть могло быть и так, что жаждавший воздать почести не может ничего сказать ему об этом, разве только о том, что есть Предел Речи в Плероме, чтобы они молчали о Непостижимости Отца, но они говорили бы о том, кто жаждет постичь его. Он (неодуш.) пришёл к одному из Эонов, чтобы он смог попытаться постичь Непостижимость и воспеть славу ей, но особенно - Несказанности Отца. Ведь он же - Логос Единства, он один, хотя он и не от Соглашения Всеобщностей, и не от того, кто породил их, то есть, (не от) Породившего Всеобщность, Отца.     Этот Эон был среди тех, кому дана была Мудрость, чтобы он смог стать Пред-Сущим в каждой Мысли. Именно тем, чем он желает, они и будут созданы. Потому он и получил Мудрую Природу, чтобы оценить Сокрытую Основу, ведь он же Мудрый Плод. Ибо Свободная Воля, порождённая вместе со Всеобщностями, побуждала, например, дать ему сделать то, чего он жаждал, и чтобы никто не удерживал его.     Далее, намерение Логоса, того самого, было добрым. Когда он изошёл, он возносил бы Славу Отцу даже если это привело бы к чему-то за пределами возможного, ведь он хотел породить Совершенного, от Соглашения, в котором он не участвовал, и не по приказу.     Этот Эон был последним, порождённым Взаимной Помощью, и он был мал по величине. И прежде чем он породил нечто ещё во славу Воли и в согласии со Всеобщностями, он творил великодушно, от Изобилия Любви, и отправился к окружающему Совершенную Славу, ибо отнюдь не без Воли Отца был создан сам Логос, то есть, не без неё он изошёл. Но он, Отец, породил его ради тех, о ком он знал, что они стоили того, чтобы начать быть.     Отец и Всеобщности отпрянули от него, чтобы смог воцариться Предел, основанный Отцом, - ибо он не от постижения Непостижимости, но по воле Отца - и, более того, (они удалились), чтобы то, что начало быть, смогло стать Организацией, которая могла бы начать быть. Если бы она настала, она не смогла бы начать быть через Проявление Плеромы. Поэтому не стоит критиковать это Движение, являющееся Логосом, однако нам стоило бы сказать о Движении Логоса, что оно является причиной Организации, которой было предначертано возникнуть.     Причиной же случившегося был сам Логос, который был полон и целен во имя Славы Отца, которого он жаждал, и (он поступил так), будучи исполненным ею, но тех, кем он твёрдо желал пользоваться, он сотворил в Тенях, Копиях и Подобиях. Ибо он был неспособен нести Зрение Света, но он взглянул в Глубину и усомнился. Вне её там пребывало Разделение - он же сделался глубоко встревоженным - и Изгнание из-за его сомнения и разделения, забывчивости и неведения себя и (того), что есть.     Его само-восторженность и его ожидание постижения Непостижимого  утвердились в нём и пребывали в нём. Но болезни следовали за ним, когда он шёл сам за собой, начав быть от само-сомнения, а именно от того факта, что он не (достиг Достижения) Слав Отца, того, чей возвышенный статус среди вещей беспределен. Он не достиг его, ибо он не получил его.     Тот, кого он сам породил как Цельный Эон, поспешил к тому, что принадлежит ему, и его Родственник в Плероме покинул начавшего быть в Изъяне вместе с изошедшими из него (одуш.) воображаемым способом, ведь они не его.     Когда же он, создавший себя как Совершенного, действительно выдвинулся, он стал слабым подобно Женской Природе, покинувшей свою мужественную половинку.     Из того, что было повреждено в самом себе, изошло начавшее быть из его Мысли и его Высокомерия, но то, что в нём совершенно, он оставил и вознёсся к тем, которые его. Он пребывал в Плероме как (в) напоминании себе, что надо спастись от своего Высокомерия.     Тот, кто бежал выше и тот, кто притягивал его к себе, не были пустыми, но, порождая Плод в Плероме, они вредили пребывавшим в Повреждении.     Поскольку Плеромы начали быть от Высокомерной Мысли, которая есть их (Плером) Подобия, Копии, Тени и Призраки с недостаточными Причиной и Светом, то они принадлежат Напрасной Мысли, ведь они не являются продуктами чего-либо. Поэтому их конец будет подобен их началу: от того, что не существовало (они) однажды снова вернутся к тому, чего не будет. Именно они, однако, сами по себе величественнее, сильнее и почтеннее данных им Имён, являющихся их Тенями. По способу отражения они прекрасны. Ибо Лик Копии хорошо отражает её Красоту от того, Копией чего она является.     Они же думали о себе, что они - существа, живущие сами по себе, без Источника, ведь не видят же они что-то ещё, существующее прежде них. Поэтому жили они неповиновением и делами мятежными, не принизив себя перед тем, из-за кого они начали быть.     Они хотели командовать друг другом, превосходя друг друга в своих тщетных амбициях, тогда как Слава, которой обладали они, содержит Причину того Порядка, который должен быть.     Они - Подобия Возвышенных. Они страстно жаждали власти (над) каждым из них, согласно Величию того Имени, Тенью которого является каждый из них, воображая, что они превыше своих собратьев.     Мысль этих других не была напрасной, но подобной (тем), Тенями которых они являлись. Все, о ком размышляли они, были у них в качестве потенциальных Сыновей. Те же, о ком подумали они, были у них словно Отпрыски. Поэтому было так, что многие Отпрыски изошли из них как Борцы, как Воины и как Сеятели Тревоги, как Отступники. Они - непослушные существа, любители власти. Все прочие существа этого рода родились от них.  

7. Преображение Логоса.

    Логос был причиной начавших быть, и всё больше был он в убытке, и он был изумлён. Вместо Совершенства он увидел Изъян; вместо Единения он увидел Разделение; вместо Стабильности он увидел Тревоги; вместо Покоя - Смятение. Он же не мог ни избавить их от любовного беспокойства,  ни одолеть его. Он был полностью бессилен, и однажды его Всеобщность и его Восторг покинули его.     Те же, которые начали быть, не зная себя, не знали ни те Плеромы, из которых изошли они, ни того, кто был причиной их существования.     Логос, находясь в столь нестабильных условиях, не стал продолжать порождать нечто подобное Эманациям - Сущностям, которые в Плероме, Славам, существующим во имя Отца. Пожалуй, он породил малых, слабых Людей, подверженных тем же болезням, которым был подвержен и он. Это было Подобием Порядка, бывшего Единством, тем, что явилось Причиной Вещей, от начала не существующих сами по себе.     До тех пор, пока привнёсший в Изъян бывших в нужде не осудил начавших быть из-за него в противовес Причине - являющейся Осуждением, ставшим Приговором - он боролся с ними на уничтожение, то есть с боровшимися против Приговора, с теми, кого преследует Ярость. В то же время