тоже!

Тесное знакомство с такого рода женщинами не могло не сказаться на стилистических приёмах изложения «пророчеств». Вся книга пестрит словами «блуд», «блудница», «растпутствовать» - так пророк описывал отпадение «избранных» от Иеговы и припадение их к Ваалу. Обидевшись, что к нему больше никто не взывает и не припадает, Иегова, как водится, обещал истребить, растерзать, поразить израильтян-любодейцев, частенько облекая угрозы в такие «изящные» формы: «Я умерщвлю вожделенный плод утробы их» (Ос. 9:16) или «младенцы их будут разбиты, и беременные их будут рассечены» (Ос. 14:1). За отказ от богопознания, израильтяне получат нерождающую утробу и сухие сосцы, а процесс наказания будет таким же болезненным, как родильные муки. Большое число совершено диких и кровавых казней, обещанных Иеговой почти во всех книгах библейских пророков, уже почти не удивляет, а воспринимается почти равнодушно, как само собой разумеещееся. Это - яркий пример зомбирования сознания читающего «священную» книгу христиан.

За отречение же от «идолов», Иегова переведёт Израиль в категорию «помилованных» и присвоит статус «моего народа», который под чутким божьим руководством расцветёт, как лилия, запахнет, как кедр и покрасивеет, как маслина, а также, избавится от ада и смерти. В качестве дополнительного бонуса, Иегова клятвенно обещал принести мир на эту землю: «и дам жить в безопасности» (Ос. 2:18), что до сих пор сделать не сподобился, хотя и обещал уже многократно.

Иоиль (Йоэль), сын Вафуила. Родился и жил в 9 веке до н.э. в Иудее. Его книга состоит их 3-х глав и начинается с приказа Иеговы сохранить и передать дальше священные слова: «оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, оставшееся от червей доели жуки» (Иоил. 1:4). Примечательно, что Иегова не нашёл иной формы обращения к евреям, как эта: «Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших!» (Иоил. 1:5). Весьма интересная характеристика «избранных», данная их же богом, хотя, наверняка, «святые отцы», вкючив фантазию, смогут найти глубочайший аллегорический смысл и здесь. Основной мотив книги - о судном дне «всех окрестных народов» со всеми апокалиптическими причиндалами, в виде потрясений земли, колебаний неба и помрачений солнца и луны. Иудеи могут быть освобождены от суда, если запросят у Иеговы пощады, будут неистово каяться и поститься. Поэтому стар и млад, не исключая младенцев, должны собраться вместе для публичного покаяния. Священники обязаны одеться во вретища, молиться по ночам, плакать и стенать. И когда страна будет охвачена всепоглощающей любовью к Иегове, он смилостивится над ними, щедро вознаградив за пережитые страдания. После божьего суда в Иудее наступят райские времена: Иегова навечно поселится на Сионе, Иерусалим станет святынею, горы будут капать вином и холмы потекут молоком.

Амос, чей сын - не известно. Жил 8 веке до н.э. Родился в Иудее, но проповедовал в Израиле. Предыдущая деятельность - пастух. Его пророчества и видения записаны в 9 главах. С самого начала новоиспечённый пророк берёт быка за рога и оглашает список народов, подлежащих божьему суду и последующему наказанию. Различным воспитательным воздействиям, в основном истреблению и пожарам, подлежали: Дамаск, земля Филистимская, Тир, Едом, Аммон, Моав. В общем, танцуют все. Израиль и Иудея также подвергались тщательному рассмотрению совершённых прегрешений и подбору изощрённых наказаний. Бывший пастух укорял богатых за неправедно нажитое богатство и притеснение неимущих, судей - за взяточничество и несправедливый суд и всех скопом - за поклонение другим богам.

Вот за этот, последний самый греховный грех «избранные» подвергались различным исправительным воздействиям, в виде насылания Всеблагим голода, засух, гусениц на сады, ржи на зерновые, моровой язвы на людей и угона их в плен. Особое нарекание Саваофа вызывало формальное, неискреннее выполнение обрядов. Ему не нравилось, что евреи пережидали новолуния и субботы, чтобы быстрей приступить к торговле и обману клиентов. В конечном итоге, Амос допророчествовался. Царю Иеровоаму он предсказал смерть от меча, Израилю светил плен, а священнику Амасии - бесчестие жены, убийство детей, раздел его земли и смерть на чужбине. За это он был побит камнями… насмерть. Не церемонились евреи со своими юродивыми…

Авдий (Овадья) - кто он такой и когда жил, не известно. Приписываемая ему книга - самая короткая - состоит из 1 главы, в которой излагается пророчество о падении Едома и возвышении Израиля. Появление книги вызвано тем обстоятельством, что родственные древним евреям едомитяне (потомки Исава) заключили союз с врагами и жестоко обошлись с израильтянами. Когда и с каким врагом связали себя едомитяне, также достоверно не известно. Всё валят на Навуходоносора. Тем не менее, в судный день едомитяне должны будут поплатиться за свои грехи, Израиль взойдёт на гору Сион, Иегова станет владычествовать над ним, всем врагам жестоко отомстится, а грядущее счастливое будущее ожидает лишь избранный народ.

Иона - сын Амафия, жил в 8 веке до н.э. в Израиле. 4 главы в стиле фэнтэзи рассказывают о том, как Иегова повелел Ионе отправиться в Ниневию к иноверцам, с проповедью покаяния и предсказания гибели города за его нечестие. Но пророк посчитал, что миссия, в принципе, невыполнима (это ж, примерно, 600 км) и отправился в Еффу, сел на корабль и поплыл в противоположную сторону, в Фарсис. Корабль попал в страшную бурю и моряки бросили жребий, чтобы узнать, за чьи это грехи такая напасть приключилась. Жребий пал на Иону, который сознался в неповиновении богу и попросил бросить его в море. Там его проглотил кит, вдруг, откуда ни возьмись, оказавшийся в Средиземном море. В его чреве Иона пробыл 3 дня и 3 ночи, молился Иегове и был выброшен на берег.

Тогда он пошёл исполнять божью волю - ходил по улицам и орал: «Ещё сорок дней и Ниневия будет разрушена». Ассирийцы тут же поверили израильскому пророку и обратились в «истинную веру». Взрослые и дети объявили пост, оделись во вретища и стали на праведный путь. Сам царь снял своё царское облачение, оделся во вретище и приказал поститься всем и даже скоту. Иегова прослезился от умиления и пощадил город. Иона разобиделся, что его выставили лжепророком, но Всеблагой популярно объяснил, что ему стало жалко 120 000 заблуждавшихся и оказавшихся такими покладистыми иноверцев.

Эта потрясающая своей простотой рассказка, явно рассчитанная на начальные классы церковно- приходской школы, поставила нас в совсем затруднительное положение. С одной стороны, рассказать об этом нужно, а с другой - пришлось бороться с собой для того, чтобы в конце повествования удержаться от использования ненормативной лексики…

Михей (Миха) жил во второй половине 8 в. до н.э. в Иудее. Хотя он был сельским жителем, со своими пророчествами он выступал в столице, во дворе Иерусалимского храма. Он ополчался на, так называемых, лжепророков, которые успокаивывали публику тем, что высказывали только приятные для слуха пророчества, что ради завета, бог неизменно будет содействовать иудеям. Михеич уточнял, что на всех мест в партере не хватит, что среди «избранных» есть ещё более «избранные» - те, которые соблюдают абсолютно все пункты контракта, некий «остаток Иакова». Он яростно осуждал идолопоклонничество и механическое выполнение ритуалов. Приучив иудеев старательно и в указанное время разделывать туши животных на алтаре и разливать литры оливкового масла, Иегова начал прибирать к рукам и чувства, и эмоции верующих. После обязательного заслуженного наказания, Михеич предрекает грядущее торжество царства Иеговы. Пусть князья «сдирают кожу» с народа, пусть народ пленён заблуждениями, пусть придёт на них неизбежное возмездие - цели бога будут достигнуты, вопреки всему. Остаток будет спасён. Бог соберёт вокруг себя верных и «будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века». А вот, что будут делать остальные: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку на уста, уши их сделаются глухими; Будут лизать прах как змея, как черви земные выползут они из укреплений своих; устрашатся Господа Бога нашего и убоятся Тебя» (Мих. 7:16-17).