- 6. ‘Не полагайся на разум, а надейся на Бога’ - 2”».

Вот это да-а. Какие оригинальные мысли. Явно до Соломона никто не догадался, что лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. И конечно же, именно он является первооткрывателем кармического закона под названием «не рой яму другому». Среди этих «вершин» восточной мудрости, хотя и очень редко, встречаются и довольно интересные наблюдения:

· «Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе» (Притч. 12:9).

· «Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка» (Притч. 13:24).

· «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Притч. 14:13).

· «От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притч. 14:23).

· «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притч. 15:17).

Однако больше, всё-таки, вот таких высокомудрых перлов:

* «Богатый господствует над бедным, а должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7).

Кто бы мог подумать!

* «Весёлое сердце делает человека весёлым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притч. 15:13).

Ну, да! Голодный желудок делает человека голодным, а от недостатка сна человек хочет спать.

q «Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: “это не грех”, тот - сообщник грабителям» (Притч. 28:24).

Да? А мы-то хотели брать с них пример!

* «Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его» (Притч. 16:26).

Никогда бы не подумали!

* «С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:23).

А мы-то думали, что наоборот!

* «Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником» (Притч. 24:8).

А того кто замышляет ограбление называют гробоумышленником, да?

* «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Притч. 14:4).

Ясли также пусты, где нет коней, овец, ослов и т.п. Но и это ещё не всё. Чем дальше - тем благозвучней:

· «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и - безрассудная» (Притч. 11:22).

· «Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его» (Притч. 12:4).

· «Глупый сын - сокрушение для отца своего, и сварливая жена - сточная труба» (Притч. 19:13).

· «Нашел ты мёд - ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его» (Притч. 25:16).

· «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притч. 26:11).

Частенько «высокохудожественность» библейского языка берёт верх над смыслом.

® «Приятная речь - сотовый мед, сладка для души и целебна для костей» (Притч. 16:24).

® «Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб» (Притч. 28:3).

® «Слова наушника - как лакомство, они входят во внутренность чрева» (Притч. 26:22).

Одной из отличительных особенностей «Притч» является то, что одна и та же «премудрость» записывалась по несколько раз, правда в разных местах и разными или почти разными словами. Возможно, следуя свежеоткрытой соломоновой мудрости - повторение мать учения.

* «Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи» (Притч. 14:5).

* «Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи» (Притч. 14:25).

Или:

* «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).

* «Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).

«Притчи» отличаются также и тем, что содержат обилие советов и наставлений на одну и ту же тему, но противоположных по смыслу.

· «Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». (Притч. 18:16)

или

· «Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху - сильную ярость» (Притч. 21:14).

Но ведь, «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». (Притч. 27:15), с другой стороны «Многие заискивают у знатных, и всякий - друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).

Так, что же делать бедному верующему? Давать или не давать «подарки»?

В то же время, по вопросу материального благосостояния, «Притчи» высказываются однозначно - это дело хорошее. Бедный никому не нужен. «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых - много друзей» (Притч. 15:20, 19:4).

Однако, при одном маленьком условии - состоятельные люди должны веровать в Иегову, в противном случае: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат» (Притч. 28:6).

Для кого лучше - понятно. Им также было выгодно превратить людей в бездумное и безвольное стадо:

Ї «Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притч. 16:19).

Ї «Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел» (Притч. 28:26).

Ї «Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Притч. 29:23).

Надо иметь в виду, что хождение в «мудрости», как и хождение «прямыми путями», в отличие от «кривых», предполагает одно - веру в Иегову. Те, кого «Притчи» называют умным, добрым, непорочным, праведный, исповедуют иудаизм. «Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою» (Притч. 4:25). Все остальные, у которых кривые глаза и ресницы, являются своенравными, нечестивыми, неправедными, словом, грешниками. Завидовать последним, если они были богаты, не стоило по одной простой причине: «…богатство грешника сберегается для праведного» (Притч. 13:22). А праведные кто у нас? То-то.