Славяне мыслили посмертную судьбу человека либо как встречу-, воссоединение с Родичами-Предками, либо как собственно смерть, то есть провал в бездну небытия. Светлые, достойные души возвращаются в Страну Предков и до нового воплощения становятся Духами-Покровителями своих сородичей, а души дурные, нечистые исчезают навечно в царстве смерти. Обитель Предков - TQT СВЕТ, а во владениях смерти - тьма кромешная (ср. с Упанишадами, где говорится, что нечестивец попадает после смерти в область, называемую Асурья, то есть лишенную Солнца, погруженную в глубокий мрак).
В русском народном творчестве порог - водораздел между здешней Землей людей и Страной Предков образно обозначен вещей рекой Смородиной (праславянский корень 'мор' - 'мар' - 'мер' связан со смертью). И река эта смертельно опасна, непреодолима для злобных колдунов, для трусов-предателей Рода и для выродков-мужеложцев.
Выдающийся германский ученый и мыслитель Карл Дю-Прель (1839-1900), исследовавший загадочные способности лунатиков и сомнамбул (сомнамбула - человек, искусственным гипнотическим способом погруженный в лунатическое состояние), ввел в науку понятие психофизического порога сознания (впервые употребленное другим великим германским мыслителем - основателем психофизики Теодором Фехнером), отделяющего сознание человека от всей необъятной области сверхсознательной жизни души.
Пробуждение дремлющих сил и способностей зависит от ослабления, понижения обычного чувственного сознания, иначе говоря, от понижения порога сознания. Чем ниже этот порог, тем выше чувствительность к восприятию дотоле не воспринимаемого.
Сверхчувственное сознание в повседневной жизни заглушается чувственным, то есть головным мозгом - порогом нашего сознания. И потому сверхчувственные способности могут проявляться обычно лишь во время нахождения человека в некоторых бессознательных (с точки зрения рассудочного сознания) состояниях, связанных с помрачением сознательного восприятия. Точно так же темнота ночи не является причиной появления на небе звезд, а лишь необходимым условием их видимости.
Ясновидение лунатиков и сомнамбул указывает, что душа наша отнюдь не тождественна нашему бодрствующему 'дневному' самосознанию с его пятью органами чувств. Душа не исчерпывается нашим мыслящим Я, но коренится в подспудной области так называемого бессознательного.
Неопровержимость явлений, противоречащих тому 'здравому смыслу', ссылаясь на который судили Галилея, дает наилучшее доказательство существования независимого от внешних чувств высшего сознания. А явления раздвоения призраков - живых и мертвых, а также все явления, не совсем удачно обобщенные под названием спиритических, подтверждают, что это сверхчувственное сознание имеет своего носителя, каковым является астральное (тонкое) тело-оболочка ДУШИ.
Именно проявляющиеся порой у человека сверхчувственные способности представляют собой задатки возможного посмертного существования носителя этих независимых от тела способностей - его ДУШИ, деятельность которой и должна состоять в пользовании таковыми способностями.
Сверхчувственное откровение - экстаз предвосхищает наше посмертное состояние в том смысле, что пробуждающиеся в нем 'сверхъестественные' возможности могут стать нашим обычным ЕСТЕСТВЕННЫМ достоянием после развоплощения. Образно говоря, посмертным состоянием СОЧУВСТВЕННОГО ПОДВИЖНИКА ПРИРОДЫ будет (до нового воплощения) непрерывный ясновидческий ВОСТОРГ.
Исчезающее в момент смерти сознание есть только низший вид сознания, зависимый от головного мозга. Во внутреннем же нашем существе смерть не производит никаких изменений; она только лишает человека органов чувственного познания, ставших ему теперь ненужными, наделяя взамен совершенно иным, проникновенным видением мира.
Внутреннее пробуждение души напрямую зависит от глубины забытья - 'чем ночь темней, тем ярче звезды'. Чем более усыпляется, ослабевает внешнее чувственное восприятие, являющееся лишь препятствием для общения нашего внутреннего существа с иными духовными сущностями, тем более независимым и действенным становится тонкое тело, тем легче ему проявлять себя, выделяясь временно из плотной оболочки.
Полное же исчезновение поверхностного 'дневного' сознания - физическая смерть - будет лишь полным устранением этого препятствия, полным раскрепощением души, над которой смерть не властна.
Видения, сопровождающие самобулический транс, возможны вследствие понижения порога сознания, отделяющего нас от действительности, лежащей ПО ТУ СТОРОНУ этого порога, от 'Зазеркалья' (латинское 'транс' означает 'за').
Смерть не переносит нас в пространственно другой мир, а только открывает мир, восприятие нами которого остается до поры до времени за порогом нашего сознания. И смерть в этом смысле есть изменение уровня сознания. Другой мир не есть другое место, он есть другое восприятие. И переход наш в потусторонний мир равнозначен переходу от посюстороннего способа восприятия к потустороннему.
Если мир Предков отделен от нас только порогом нашего сознания, если ПОТУСТОРОННИЙ МИР ЕСТЬ МИР, ЛЕЖАЩИЙ ПО ТУ СТОРОНУ нашего сознания, то не значит ли это, что мы вступаем в потусторонний мир не впервые после смерти нашей, а находимся в нем БЕССОЗНАТЕЛЬНО уже в этой жизни???
Область бессознательной (для обычного сознания) душевной жизни. И есть та дверь, через которую только и возможно общение наше С ИНЫМИ ДУХОВНЫМИ СУЩНОСТЯМИ…
Почитание Предков лежало в основании всего уклада жизни родовой общины. Само понятие культуры восходит к культу Предков, оказавшему огромное, определяющее влияние на нравственность и мышление народов. ОТЕЧЕСТВО - ЗАПОВЕДНАЯ ЗЕМЛЯ ПРАОТЦОВ.
Язычник не мог помыслить оторванного от собственной жизни пребывания Предков в ином мире, он всегда был окружен близкими людьми, лишь перешедшими в иную действительность. Души Предков, возведенные смертью в благодетельных Духов-Хранителей и Берегинь, оберегали потомков и опекали их так же, как делали это в своей земной жизни. К ним - Пращурам-Чурам язычник доверчиво обращался за помощью: 'Чур меня!' И сам он невольно готовился присоединиться к Предкам и помогать 'оттуда' своим потомкам. И это вносило покой, и умиротворение в его душу…
Мир Предков был величавым и в то же время естественно слитым с бытием потомков. Не было резкой границы между этими мирами: Родичи могли явиться в минуты необыкновенного, просветленного состояния человека, а главное - во время свещенных родоплеменных действ-обрядов, призванных поддерживать постоянную связь между сородичами земными и отошедшими. Несомненно, что древние не просто слепо веровали в такую возможность: для них это был, безусловно-очевидный, опыт. Поминальные празднества единения душ потомков с Духами Предков-Хранителей были не маскарадом ряженых, не символическим, но ЖИВЫМ ЗАДУШЕВНЫМ ОБЩЕНИЕМ С ПРЕДКАМИ.
Дважды в году 1 травня (мая) и 1 грудня (ноября) славяне справляли РОДОНИЦУ - родовые поминки, посвещенные ВСЕМ ПРЕДКАМ. Родоница весенняя - древнейшее общеиндоевропейское торжество у славян называлось еще Красной Горкой, поскольку с Предками общались и дома - в Красном Углу, и возле родовых могильников-курганов (отсюда - 'пир горой').
Иудо- христиане, искоренявшие язычество, ночь накануне этого празднества объявляли ночью 'св. Вальпургии', а свешенные ночные костры приписали разгулу 'ведьм' на Лысой Горе.
К осенней Родонице церковники приурочили сначала свой 'день всех святых', а затем поминальную
