сдерживаться и сказал: 'Нам, монахам, надо держаться подальше от женщин, особенно от молодых и красивых. Они опасны. Зачем ты сделал это?'
'Я оставил девушку там, — сказал Тандзан. — а ты все еще тащишь ее?'
15. Сёун и его мать.
Сёун стал учителем школы Дзен. Когда он еще был студентом, отец его умер, оставив ему заботы о старой матери: Каждый раз, когда Сёун шел в зал медитации, он брал с собой мать. Так как она была с ним, когда он посещал монастыри, он не мог жить с монахами. Поэтому он построил маленькую хижину и там заботился о матери. Он переписывал сутры, буддийские трактаты и таким образом зарабатывал на пищу.
Когда Сёун покупал рыбу для матери, люди издевались над ним, потому что монахам не полагалось есть рыбу. Но Сёун не обращал на это внимания. Однако его матери тяжело было видеть, как другие смеются падшего сыном.
Наконец, она сказала ему: 'По-моему, мне нужно стать монахиней, тогда я тоже буду есть растительную пищу.'
Она стала монахиней и они учились вместе.
Однажды ночью мимо их дома проходила молодая дама и услышала музыку. Глубоко тронутая, она пригласила Сёун навестить ее следующим вечером и поиграть ей. Он
Принял приглашение. Через несколько дней он встретил молодую даму на улице и поблагодарил ее за гостепреимство. Все смеялись над ним. Он навестил дом этой женщины.
Однажды Сёун уехал в отдаленный монастырь читать лекции. Через несколько месяцев он вернулся домой и узнал, что его мать умерла. Друзья не знали, куда ему сообщить, и поэтому уже начались похороны.
Сёун вошел и постучал в гроб своей палкой.
'Мама, твой сын вернулся,'- сказал он.
'Я очень рада видеть, что ты вернулся, сын.'- ответил он за мать.
'Да, я тоже очень рад,'- ответил Сёун.
После этого он объявил людям вокруг: 'Погребальная церемония окончена. Можете сжечь тело.'
Когда Сёун состарился, он знал, что приближается его конец. Он попросил учеников утром собраться вокруг него и сказал, что отойдет в полдень. Возжигая благовония перед изображением матери и старого учителя, он написал поэму:
'56 лет я жил как можно лучше,
Свершая свой путь в этом мире.
Теперь дождь кончился.
Облака разошлись.
В синем небе — полная луна.'
Его ученики собрались вокруг, читая сутры, и Сёун отошел во время молитвы.
16. Не далека от Буддизма.
Один студент университета во время визита к Гадзану спросил его: 'Читал ли ты Библию христиан?'
'Нет. Почитай мне ее,'- ответил Гадзан.
Студент открыл Библию и начал читать из Евангелия от Матфея: 'И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут. Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякое из них. И так, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем.'
Гадзан ответил: 'Тот, кто произнес эти слова — просветленный человек.'
Студент продолжал чтение: 'Просите, и дано вам будет; ищите и найдете, стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий — находит, и стучащемуся отворяют.'
Гадзан заметил: 'Это прекрасно. Тот, кто так сказал — не далек от Буддизма.'
17. Скупое учение.
Молодой врач из Токио по имени Кусуда встретил своего школьного друга, который учился Дзен. Молодой врач спросил его, что такое Дзен.
'Я не могу сказать тебе, что это, — сказал друг. — Но одно я знаю точно. Если ты понимаешь Дзен, ты не должен бояться смерти.'
'Прекрасно, — сказал Кусуда. — Я должен попробовать это.
Где можно найти учителя?'
'Пойди к мастеру Нан-ин,'- посоветовал ему друг.
Итак, Кусуда собрался пойти к Нан-ин.
Он понес с собой кинжал длиной в девять с половиной дюймов, чтобы проверить, действительно ли сам учитель не боится смерти.
Когда Нан-ин увидел Кусуду, он воскликнул:
'Привет, друг! Как поживаешь? Давненько мы не виделись!'
Это привело Кусуду в недоумение и он ответил:
'Мы никогда не встречались до сих пор.'
'Верно, — ответил Нан-ин. — Я спутал тебя с другим врачом, который учился здесь.'
После такого начала Кусуда потерял возможность испытать мастера, поэтому он спросил, нельзя ли ему обучиться Дзен.
Нан-ин сказал: 'Дзен не трудная вещь. Если ты врач, лечи своих пациентов с добротой. Это и есть Дзен.'
Кусуда приходил к Нан-ину трижды, и трижды Нан-ин говорил одно и то же: 'Врач не должен терять времени здесь. Иди домой и заботься о своих больных.'
Кусуде не ясно было, как такое обучение сможет прогнать у него страх перед смертью. Поэтому в свой четвертый визит он пожаловался:
'Мой друг сказал мне, что когда человек учится Дзен, у него пропадает страх смерти. Каждый раз, когда я прихожу к тебе, все, что ты говоришь мне, это: заботься о своих пациентах. Я прекрасно знаю это. Если это и есть ваше так называемое Дзен, я больше не буду ходить к тебе.'
Нан-ин улыбнулся и похлопал доктора по плечу:
'Я был слишком строг к тебе. Позволь мне дать тебе коан.'
Он предложил Кусуде поработать над проблемой Дзету «Ти» (ничто), которая является первой задачей для просветления ума в книге под названием 'Врата без входа'.
Кусуда решал эту проблему «Ти» два года. В конце этого срока ему показалось, что он достиг определенности ума. Но учитель сказал: 'Ты еще не готов.' Кусуда продолжал занятия концентрацией еще полтора года. Его ум стал спокойным.
Проблема постепенно исчезла. Ничто стало истиной. Он хорошо лечил своих пациентов, и, даже не зная этого, был свободен от жизни и смерти. Когда он снова навестил Нан-ина, его старый учитель только улыбнулся.
18. Притча.
В сутре Будда рассказал притчу:
Человек пересекал поле, на котором жил тигр. Он бежал со всех ног. тигр за ним. Подбежав к обрыву, он стал карабкаться по склону, уцепившись за корень дикой лозы, И повис на нем. Тигр фыркал на него сверху. Дрожа, человек смотрел вниз, где, немного ниже другой тигр поджидал его. чтобы съесть. Только лоза удерживала его.
Две мышки, одна белая, другая черная, понемногу стали подгрызать лозу. Человек увидел возле себя ароматную землянику. Уцепившись одной рукой за лозу, другой он стал рвать землянику. Какая же она была сладкая!
