[9] Михайлова-Штерн С.С. Семен Яковлевич Надсон. Статья. Л. 7.

[10] Ежемесячное литературное приложение к «Ниве». 1911. № 1.

[11] Баданес Г. Записки отщепенца // Быть евреем в России. Материалы по истории русского еврейства. 1880-1890. Иерусалим, 1999, С. 31.

[12] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 612.

[13] И.А. Гончаров и К.К. Романов. Неизданная переписка К.Р. Стихотворения. Драма. Псков, 1993, С. 52.

[14] Впервые опубликовано в кн.: Помощь евреям, пострадавшим от неурожая. Спб., 1901, С. 63. Все поэтические тексты Надсона цитируются по кн.: Надсон С.Я. Полн. собр. стихотворений. М.; Л., 1962.

[15] Соловьев В.С. Еврейство и христианский вопрос // Тайна Израиля: «Еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIX – первой половины XX вв. Спб.; София, 1993, С. 31. Отметим, что евреи служили ключевым элементом теологии Соловьева, и во многом благодаря этому философу отношение к ним стало в России своего рода лакмусовой бумажкой для определения степени либерализма писателя.

[16] Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30-ти Т. Т. 25. Л., 1983, С. 77.

[17] Писемский А.Ф. Письма. М.;Л., 1936, С. 252.

[18] См., например, кн.: Надсон // Литературная энциклопедия. Т. 7. М., 1934, С. 573; Бялый Г.А. Чехов и русский реализм. Л., 1981, С. 187-193; Неведомский М. Зачинатели и продолжатели: Поминки, характеристики, очерки по русской литературе от Белинского до наших дней. Пгд., 1919, С. 178-190 и др.

[19] Антисемитизм и русское народничество. (Письмо Б. Николаевского – С. Дубнову) // Вестник Еврейского Университета в Москве. № 3 (10). М.; Иерусалим, 1995, С. 214.

[20] Гессен Ю. История еврейского народа в России. М.; Иерусалим, 1993, С. 218.

[21] Колинчук С. Павел Аксельрод, Лев Дейч и другие. (Евреи – народники и погромы 80-х гг. XIX в.) // Вестник Еврейского Университета в Москве. № 2 (18). М.; Иерусалим, 1998, С. 44.

[22] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 284.

[23] Там же, С. 361-364, 232.

[24] Там же, С. 356-357.

[25] Там же, С. 634.

[26] Там же, С. 306, 259.

[27] Ясинский И.И. Роман моей жизни. М.;Л., 1926, С. 186.

[28] Надсон С.Я. Полн. собр. соч. Т. 2. Спб., 1897, С. 271.

[29] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 614.

[30] Рейтблат А.И. Буренин // Русские писатели. XIX век. Биобиблиографический словарь. Ч. I: А-Л. М., 1996, С. 102.

[31] Ясинский И.И. Надсон в Киеве // Биржевые ведомости. Утренний выпуск. 1897. 1 февраля.

[32] Буренин В.П. Критические очерки // Новое время. Изд. 2-е. 1900. 27 октября.

[33] Аспид (Бердяев С.А.). Надсониада: Поэма из литературной жизни. Киев, 1886, С. 3.

[34] Там же, С. 4.

[35] Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых… Т. 3. Спб., 1892, С. 39, 40.

[36] Бердяев С.А Mea Cupla // Дело. Апрель. 1887.

[37] Венгеров С.А. Указ. соч., С. 40.

[38] Рыбаков М. «Простите, дорогие братья…» (Сергей и Елена Бердяевы против антисемитизма) // www.judaica.Kiev.ua/Conference/Conf2002/Conf29-02.htm.

[39] Буренин В.П. Критические очерки // Новое время. 1886. Изд. 2-е. 13 ноября.

[40] Там же, 7 ноября.

[41] Там же, 21 ноября.

[42] Буренин В.П. Quasi una satira // Новое время. 1886. Изд. 2-е. 12 декабря.

[43] Ватсон М.В. Семен Яковлевич Надсон: Биографический очерк. С. 22.

[44] Весслинг Р. Смерть Надсона как гибель Пушкина: «образцовая травма» и канонизация поэта «больного поколения» // Новое литературное обозрение. 2005. № 75.

[45] Львов-Рогачевский В. Русско-еврейская литература. Тель-Авив, 1972, С. 106.

[46] Надсон С.Я. Проза. Дневники. Письма. С. 509.