| Контроль и попытка управлять другими | Недоверие к Богу, неверие в Его заботу о человеке и мире | Отказаться от управления ситуацией | Положиться на Бога и довериться Его Промыслу | |
| 2. Желание быть любимым; лжепостулат: чем я лучше, тем более заслуживаю любви | Стремление подчинить себе другого, если не удается достичь его любви | Гордыня в сочетании с уверенностью: чем более я превозношусь, тем более достоин любви | Признаваться в собственных человеческих слабостях | Смириться, то есть реалистично признать все свое несовершенство перед Богом |
| 3. Чувство беспомощности перед жизненными проблемами | Обида за свою беспомощность на весь мир и полный отказ от активности | Перекладывание ответственности на других; обвинение всех (включая Бога) в своей неудаче | Не думать | Побороть малодушие прямой просьбой к Богу |
| о своей беспомощности, несмотря на риск и неопределенность | ||||
| 4. Страх затруднительного положения; боязнь тесных межличностных отношений | Закрытое общение: попытка скрыться под маской наигранных эмоций | Лицемерие, за которым стоит недоверие всем людям и глубочайшее одиночество гордыни | Перестать бояться оказаться в затруднительном положении перед людьми | Искать причину своего страха людей в недостаточной любви и доверии Богу |
| 5. Стремление получить одобрение всех и каждого | Манипулирование во взаимоотношениях с людьми с целью добиться от них одобрения | Тщеславие, стремление постоянно получать приятное чувство одобрения, признания, славы | Стать равнодушным к тому, как ко мне относятся окружающие люди | Искать радости не в одобрении людей, но в межличностных отношениях с Богом |
Христианину, если он обнаружил себя в подобном греховном состоянии, следует причину своего страха людей искать в недостаточной любви к Богу и доверии Ему; признать, что каждого человека Бог любит бесконечной крестной любовью, такой же как и его. Агностик же для того, чтобы покончить с манипулированием, если его причина в этом, должен, по совету Шострома, просто в один прекрасный момент перестать скрывать от людей свое затруднительное положение. Но откуда взять мужество?
Пятой причиной манипуляции Шостром называет стремление получить одобрение всех и каждого[118]. Одобрение требуется для того, чтобы заполнить отсутствие внутренней уверенности в правильности своих поступков и вообще своего состояния. Поэтому человек в своих взаимоотношениях с людьми всеми способами стремится добиться от них одобрения. Христианская традиция подобное состояние называет тщеславием, стремлением постоянно получать приятное чувство признания, славы от максимально большего числа людей.
Христианину при подобных искушениях, следует вспомнить евангельские слова: 'Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?' (Ин 5:44). Радость — не в одобрении людей, но в подлинных личностных отношениях с Богом, и надо искать встречи с Ним как с любящей Личностью. Для агностика самое большее, что может предложить Шостром, — это равнодушие к тому, как к нему относятся окружающие.
Рыночные отношения делают человека вещью
Рыночные отношения создала сама жизнь. Людям свойственно искать пути удовлетворения своих потребностей, причем человек не в состоянии реализовать их один, без помощи других людей. Условия нашей жизни определяются тем, что человеческая природа повреждена первородным грехом. Поэтому в основе общепринятых отношений может лежать одно из двух: либо человек решает свои проблемы за счет других и в ущерб другим, либо — на взаимовыгодных условиях. В нашем мире, 'лежащем во зле' (1 Ин 5:19), единственной реальной альтернативой рынку, таким образом, остается только насилие и полное подавление человеческого достоинства в других. Понятно, какой выбор сделает человек, если в нем не слишком развиты уголовные наклонности, — он выберет Рынок.
Однако и Рынок — это далеко не лучший вариант решения всех проблем человеческого рода. Это, так сказать, наименьшее зло в ситуации отказа от активной борьбы с корнем зла — человеческой греховностью. Развившись из простой взаимопомощи людей, выгодной всем, из обмена самым необходимым, рыночные отношения сегодня выросли в гигантскую машину, приводящую в непрерывное движение весь земной шар. Всё включено в непрекращающееся взаимодействие: производство, торговля, банки, законы, правительства, мода, развлечения… Каждый человек неизбежно становится маленьким винтиком в этой всемирной машине и выполняет в ней ту или иную функцию. Никто из людей не в силах остановить хода этого гигантского монстра, а объединиться всем вместе против него невозможно, поскольку греховность воли каждого препятствует общему единодушию. Бездушная машина экономики превращает богоподобную личность человека всего лишь в функциональную деталь глобального мертвого механизма.
В условиях рынка взаимоотношения людей неизбежно теряют личностный характер и каждый человек из индивидуальности становится безликим 'потребителем', поскольку любая функция в тотальной экономике в конечном итоге сводится к оплате труда и приобретению за деньги всего необходимого для жизни. Эверетт Шостром остро осознает эту трагедию человечества: 'Главная задача рынка, — прямо говорит он, — добиться от людей того, чтобы они были вещами! И — небезуспешно. В условиях рынка человек уже не столько человек, сколько потребитель. Для торговца он — покупатель. Для портного — костюм. Для коммивояжера — банковский счет'[119].
Машина рыночных отношений сумела сделать своим приводным ремнем также и саму человеческую индивидуальность. Люди ведь все равно остаются людьми, каждый хочет остаться личностью, единственной и неповторимой. Люди протестуют против обезличивающего их рынка. И здесь за дело принимается уже Реклама. Суть рекламы в том, чтобы задеть в нас какие-то личностные струнки, говоря языком Карнеги, найти приманку, чтобы подцепить на свой крючок. Срабатывают те самые восемь желаний, которые подметил Карнеги. 'Я не хочу быть 'головой' у моего парикмахера, — возмущается автор 'Анти-
