С. 214–215.

См. например, Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды Святителя Григория Паламы. СПб., 1997. С. 288–297.

Яннарас Хр. Вера Церкви. Введение в Православное богословие. М., 1992. С. 82.

Там же.

Там же. С. 83.

Лосский В.Н. Указ. соч. С. 92.

Там же. С. 92–93.

См., например, Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Указ. соч. С. 293–295.

Там же. С. 145. Комментатор изданного на русском языке труда протопресвитера Иоанна Мейендорфа (Жизнь и труды Святителя Григория Паламы, 1997) В.М. Лурье обращает внимание на христианский персонализм протопресвитера Иоанна и его последователя Хр. Яннараса как на концепцию, в которой 'необходимое равновесие' между ипостасью и сущностью в триадологии смещено в сторону ипостаси. В.М. Лурье обвиняет Яннараса в том, что он допускает 'хотя бы только логическое предшествование ипостаси по отношению к сущности' (с. 434). Это едва ли оправдано по отношению к мыслителю, который глубоко укоренен в восприятии экзистенциальной динамики реальности и всегда отвергает статику мышления, изнутри которой только и можно говорить о каком-либо предшествовании в Боге ипостаси или сущности.

Лосский В.Н. Указ. соч. С. 97.

Там же. С. 94–95.

Там же. С. 101–102.

Строго говоря, второе является прямым следствием первого: человек обретает способность успешно вести внутреннюю духовную борьбу именно потому, что обращается ко Христу, стремясь целиком жить Им и в Нем. — Ред.

Шеpток Л., Соссюp Р. Указ. соч. С. 201–202.

См. там же.