непременно происходить из Индии, ведь в Центральной Америке никогда не водились слоны. Тем не менее это существо я сфотографировал на горе Альбан в Мексике.
В эпоху реактивных двигателей расстояния существенно сократились. То, что раньше казалось далеким и недоступным, стало легкодосягаемым. Пирамиды, изображенные на странице 132, находящиеся в джунглях Тикаля в современной Гватемале, могли бы стоять и в Индии. Там тоже встречаются пирамиды с маленькими поднимающимися в виде террас ступенями. Там тоже лестница символизирует трудный путь к небесам. Там тоже на верхней платформе люди ждали «учителя из космоса», чтобы торжественно сопроводить его по ступеням вниз. Гримасы и фигуры индийских и центральноамериканских божеств также очень напоминают друг друга. Каждому специалисту известно, что индейцы майя постоянно использовали в своем культе символы зверей, чтобы выразить силу, ум и хитрость тех непонятных богов и даже их способность летать. То же самое делали индусы — и делают до сих пор.
Я показывал нескольким индийским профессорам фотографии, сделанные в Центральной Америке, и наоборот — археологам из Центральной Америки — фотографии индийских храмов. Они поражались сходству архитектурных и скульптурных форм и соглашались с тем, что между двумя столь отдаленными друг от друга народами, по-видимому, действительно существовали духовные связи.
Я вижу в этом родстве меньше «духовного», ибо с помощью психологии — если, конечно, верить в справедливость ее законов — можно объяснить все. Моя вера в психологические объяснения поколебалась уже давно.
В некоторых умных книгах написано, что майя никогда не знали колеса. Со временем это утверждение подверглось корректировке: колесо они знали, но не использовали. В местах расселения майя мне не раз попадались колеса древнего происхождения: к примеру, на заброшенной свалке Тикаля я нашел половину колеса со ступицей. В Копане я видел вырубленные из камня зубчатые колеса — мы вряд ли могли бы сделать лучше, а в Антропологическом музее Мехико — детские игрушки и другие предметы и детали, снабженные колесами.
То, что древние индусы описали множество различных летательных аппаратов, не станет оспаривать всерьез ни один человек, знающий древние тексты. А что касается Центральной Америки? Мифы индейцев тоже повествуют о богах, сошедших на Землю. На множестве изображений они представлены в виде существ в шлемах, спускающихся с облаков. Родство Индии и Центральной Америки может носить не только духовный характер — между ними, должно быть, установились культурные контакты задолго до начала историографии. Почему мы категорически отвергаем утверждение о том, что некогда всемогущие существа перевозили тысячи людей на огромных воздухоплавательных кораблях с одного континента на другой? Историческая картина мира была создана специалистами, замкнувшимися внутри своей касты, которым явно не помешало бы взглянуть на историю нашей планеты свежим, не замутненным догмами взглядом и сравнить культурные наследия разных народов.
Исследование культуры Древнего Шумера, страны, занимавшей территорию между Тигром и Евфратом, приносит новые свидетельства существования в древности летательных аппаратов.
За 3000 лет до Рождества Христова, когда Европа еще жила в каменном веке, шумеры научились изготавливать ролевую печать. Это был полый цилиндр длиной от одного до шести сантиметров с нанесенным на наружную поверхность изображением. Шумеры носили эту печать на цепочке, надетой на шею. Ее прокатывали по глиняным сосудам, с ее помощью отпечатывали документы и удостоверяли уплату оброка храмам. На роликовых печатях изображены мифологические фигуры и символы: гермафродиты, сказочные звери, шары в небесах, не поддающиеся определению фигуры богов в странных костюмах. Зачастую их изображали с рыбьими хвостами и шлемами на головах. Другие фигуры предстают на фоне планетных систем и со звездами над головами.
Специалисты придерживаются мнения, что все эти изображения являются чистой воды абстракциями. Я не разделяю данное мнение. Абстракция — это весьма продвинутая форма искусства. Получается, что древнейшие памятники человечества выполнены в наиболее прогрессивной манере? И естественно — как может быть иначе? — на ролевых печатях совершенно отчетливо изображены летательные аппараты на небосводе, расположенные над Луной. Эти шумерские виманы перевозили по три человека.
Самое прекрасное изображение летающего существа — чудовища, брызжущего пламенем, — я обнаружил в городе майя Паленке. Он расположен на полуострове Юкатан в Мексике, и сегодня до него можно с комфортом добраться по асфальтированному шоссе. Там даже имеются вполне сносные отели. Это очень своеобразный город, в котором до сих пор сохранилось множество храмов и пирамид. Сделанные в нем археологические находки носят достаточно сенсационный характер.
Паленке был открыт, описан и даже нарисован некими путешественниками двести лет назад. Уже в мае 1787 года к городу вышел испанский капитан по имени дель Рио со своим измученным воинством. Ему потребовалось две недели для того, чтобы исследовать его руины и прорубить просеки в буйных зарослях кустарника. Он стоял посреди одной из этих просек и зачарованно взирал на остатки дворца, лабиринта и усадьбы. Со стен, испещренных письменами и изображениями таинственных фигур, на незваных гостей взирали строгие глаза. Капитан дель Рио не отличался излишней щепетильностью. По его приказу была перерыта земля внутри многих храмов. Результаты деятельности неразборчивого в средствах капитана до сих пор приводят археологов в ужас.
В 1822 году в Лондоне вышла книга о Паленке, но находка в далекой Мексике не вызвала интереса у публики — за одним лишь исключением. Книга попала в руки немного странноватого, но вполне почтенного графа Жана-Фредерика фон Вальдека. Прочитав ее, он тут же решил отправиться за океан. От имени мексиканского правительства Вальдек попросил живших в Паленке индейцев помочь ему разобрать руины древнего города. Однако индейцы хотели денег, а правительство данная проблема заботила мало. Но Вальдек не сдавался. Измученный удушающим зноем, мокнущий под проливными дождями, страдающий от укусов насекомых, он сидел с планшетом на коленях и делал зарисовки. Еще и сегодня дом, где он жил, с добродушной иронией называют «графским храмом». До нас дошел двадцать один эскиз Вальдека.
Однажды в Лондоне их увидел другой талантливый художник — Фредерик Катервуд. Он познакомил с ними американского адвоката Джона Стивенса, известного путешественника и писателя. В 1840 году Катервуд и Стивене прибыли в Паленке. Поначалу им долго не удавалось отыскать в густых джунглях развалины храмов. В конце концов они наткнулись на руины, зарисованные Вальдеком.
Художник и путешественник обнаружили множество пирамид с изображениями божеств, окрашенных в разные цвета. Они увидели демонические гримасы, фигурки хрупкого телосложения, зловещие лица, а также многочисленные непонятные письмена. Стивене представил доказательства своей компетентности и наблюдательности в живой, остроумной манере, а Катервуд снабдил его отчет четкими и точными
