Древнегреч.
43
Гиппократ[16] сказал: «Любому мудрецу полезно смотреть на себя в зеркало. Если лицо его окажется безобразным, пусть он не добавляет к этому безобразию еще своих отвратительных поступков. Если же лицо окажется красивым, пусть не оскверняет красоты неблаговидными действиями и поступками».
Древнегреч.
44
Философа Платона[17] спросили:
— Чем может утешиться человек, которого постигло несчастье?
— Умный человек утешает себя тем, что он понимает неизбежность того, что произошло. Дурак же в мечтах утешает себя тем, что с другими произойдет то же самое, что и с ним.
Древнегреч.
45
Аристотель советовал Александру Великому: «Не раскрывай своих тайн сразу двоим. Ведь если секрет будет раскрыт, ты не узнаешь, кто из двоих это сделал. И если накажешь обоих, нанесешь обиду тому, кто невиновен. Если же ты обоих простишь, то также не облагодетельствуешь невиновного».
Древнегреч.
46
Мудрец говорил, что нет различия между жизнью и смертью. Но, когда спросили его, почему же сам не умирает, ответил: «Да потому, что нет в том различия».
Древнегреч.
47
Философа спросили: «Что может осчастливить сразу многих людей?» Тот ответил: «Смерть плохого правителя».
Инд.
48 Утверждают, что Сократ, как и Гомер[18], грамоты не знал. Когда его спросили, почему он не пишет, поэт ответил:
— Потому что считаю: листы папируса намного дороже того, что на них можно написать.
Древнегреч.
49
У абдеритов город делился на две части, восточную и западную. И когда к городу внезапно подошли враги, и все пришли в смятение, жители восточной стороны стали говорить друг другу: «Нам волноваться нечего, ведь неприятель входит через западные ворота».
Древнегреч.
50
Сидонский сотник увидел на базарной площади погонщика с двумя быками и приказал его высечь. Тот закричал: «Я римский гражданин, нет такого закона, чтобы меня сечь». Тогда сотник велел высечь быков.
Древнегреч.
51
Диоген сказал вслед похоронной процессии: «Врачи вызывали бы больше доверия у больных, если бы сами не умирали».
Древнегреч.
52
Один человек увидел Сократа, жующего древесный корень, и сказал: «Будь ты слугой царя, тебе не пришлось бы есть такую пищу». Сократ ответил: «Если бы ты ел такую пищу, как эта, тебе бы не было нужды служить царю».
Древнегреч.
53
Мудрец, провожая повелителя, сказал: «Человек должен оставаться человеком, даже если он и выбился в люди».
Цейлон.
54
Греческого философа Диогена спросили, какое животное, из тех, что кусаются, по его мнению опаснее всего? Диоген ответил:
— Из хищников — сплетник, а из ручных зверей — льстец.
Древнегреч.
55
Осмысливая речь заморского посла, император сказал:
— Там, куда не проникают ни свет, ни мрак, повсюду один прекрасный вид.
Кит.
56
Царь спросил Диогена: «Где твое богатство?» Диоген указал на своих учеников и сказал: «В них». Он имел в виду мудрость, которую он передал.
Древнегреч.
57
Педант, приехав после долгой отлучки к себе в имение, увидел, как выгоняли на пастбище овец, и, слыша их обычное блеяние, спросил, в чем дело. Управляющий в шутку сказал: «Это они рады тебе». «Клянусь спасением души, — сказал педант, — ради меня устрой им отдых и три дня не выгоняй их на пастбище».
Древнегреч.
58 Прорицатель, попав в плен к врагам, сказал: «Я прорицатель», а так как они собирались вступить в бой с равными силами, объявил: «Вы будете победителями, если во время сражения противники не увидят волос у вас на затылке!»
Древнегреч.
59
Известный афинский политический деятель и оратор Демосфен[19], встретив однажды какого-то демагога, который очень уж разболтался, заметил:
— Много говорить — это еще не значит хорошо сказать, а вот хорошо говорить — значит много сказать.
Древнегреч.
60
Послушав речь очередного оратора, сенатор изрек: «Говорится обычно больше, чем делается, а делается больше, чем о том говорится вслух».
Древнегреч.
61
Из древнего манускрипта: «Скажи, что ты думаешь обо мне, и я подумаю о тебе еще хуже».
Древнерим.
62
Одного философа спросили: «В чем предназначение ораторов?» Тот ответил: «Возвеличивать тех, кто низок, и принижать тех, кто велик».
Древнегреч.
63
Некий философ сказал: «Остерегайтесь двуногого льва». Говоря это, он имел в виду царя.
Древнегреч.
64
