4. Edizioni «Vita Italiana», Roma 1937.
91
5. Dialogue aux enfers entre Montesquieu et Machiavel ou la politique de Machiavel au XIX siecle, par contemporain, Bruxelles 1864.
92
6. Н. WAST, Oro, Buenos Ayres, 1935, p. 20. Отрывок из ФОРДА (известного промышленника) взят из статьи, опубликованной в журнале The World (17 февраля 1921); изложенные в ней идеи он более подробно развивает в своей его известной книге The international Jew. В статье 1921 г., где говорится об издании Протоколов, появившемся «шестнадцать лет тому назад», имеется в виду издание 1905 г. под редакцией Нилуса; первое полиграфическое издание, похоже, относится к 1897 г.
93
7. Например, о коммунизме читаем: «Тот факт, что нам удалось заронить столь ошибочную идею в ум не-евреев явно свидетельствует о том, сколько убого их представление о человеческой жизни по сравнению с нашим; в этом основа нашего успеха».
94
8. Как любопытная подробность отмечается, что ДАРВИНУ более чем кому-либо другому довелось стать свидетелем триумфа своих идей, и он сразу обрел огромное число прозелитов для развития и вульгаризации своих подрывных теорий.
95
9. Документацию по этому вопросу см. в упомянутом итальянском издании Протоколов, стр. 194– 208.
96
10. В свое время нам попал в руки любопытный опус, почти подпольно изданный в Париже в 1937 г. под названием: Le derniere perfidie de la race perfide: Hitler instrument d'lsrael. В нем утверждается, что настоящие тайные «Сионские Мудрецы» собираются использовать того же антисемита Гитлера для разжигания мирового потрясения, последствия которого они используют в собственных целях, дабы добить остатки ценностей личности и свободы. Нельзя отрицать, что в этом произведении, вышедшем до второй мировой войны, несмотря на множество ошибок и заблуждений, также отражается ощущение влияния неких отнюдь не воображаемых сил, исключая ссылку на Израиль и недооценку разнообразия как положительных, так и отрицательных факторов, имевших место в Третьем Райхе.
97
11. См. нашу книгу Rivolta contra il mondo moderno, cit., parte II.
98
12. См. Rivolta contra il mondo modemo, cit., parte II (Genesi e volto del mondo moderno).
99
1. По этому поводу см. исследования F. ALTHEIM (в частности, его работу «Die dorische Wanderung in Italien»).
100
2. Здесь мы придерживаемся того значения, которое придают понятию «классический» гуманисты; наше же мнение прямо противоположно, под «классическим» мы понимаем до-гуманистический и простой изначальный мир, имея в виду не область искусства, но, прежде всего, мировоззрение и общий стиль жизни.
101
3. Впрочем, сопротивление «латинству» — рассматриваемому как фактор противоестественного упадка по отношению к подлинным и ценным силам расы — нередко оказывалось и народами «латинской» группы; например, оно было довольно сильно во Франции.
102
4. V. PARETO, Trattato generate di sociologia, Firenze, 1923, § 1856..
