21
У Ермы мы встречаем характерное выражение: святым, согрешившим (Pastor, vis. II, 24).
22
Ср. мои «Главы о троичности» (Православная мысль, 1928, I; 1930, II). Также: Die Tragodie der Philisophie, Darmstadt, 1927.
23
См. мою книгу: Лествица Иаковля (об ангелах), 1929.
24
Православная церковь не отвергает действенности таинств в римском католичестве, ибо здесь неоспоримо сохраняется апостольское преемство иерархии, хотя повреждения в учении и препятствуют прямому общению таинств с католиками. Здесь даже и сохраняется косвенное или скрытое общение, которое выражается в том, что при присоединении к православию над католиками не совершается миропомазания (как над протестантами, утерявшими апостольское преемство), а католические клирики принимаются в сущем сане (такова, по крайней мере, практика русской Церкви).
25
См. мой очерк: Евхаристический догмат. Путь, 1930, № 1–2.
26
См. мою книгу: «Философия Имени». 1953.
27
См. мою работу: Купина Неопалимая (о православном почитании Богоматери), 1927.
28
Ср. мою книгу: Друг Жениха (о православном почитании Предтечи), 1928.
29
Ср. мою книгу: Лествица Иаковия (об ангелах), 1929.
30
Любители «религиозно-исторических параллелей» о воскресающем и умирающем боге усматривают здесь отголосок соответствующих торжеств погребения Диониса, Озириса, Таммуза и пр. Но все эти языческие предчувствия и прообразы не умаляют, но увеличивают силу и смысл данного христианского богослужения, несущего в себе — ведомо и неведомо — и наследие древней античности, освобожденное, однако, от языческой ограниченности.
31
Догматические основания иконопочитания см. в моей работе: Икона и иконопочитание, 1930.
32
В западной иконографии характером видений более всего отмечено творчество Беато Анжелико.
33
От этого художественного канона, который содержится в самих памятниках иконного искусства, нужно отличать так наз. подлинник, в котором указывается, с какими чертами надо писать различных святых. Последний имеет значение скорее духовной цензуры для икон.
34
Эта молитва совершается по четкам, которые и вручаются монашествующим при пострижении как духовный меч (но четки могут быть в употреблении и у не монашествующих).
35
