. Христианство помогает установить 'порядок' внутри страны, ибо именем бога подавляется любая оппозиция и восстание против господина. 'Когда ты восстаешь против господина и своего отца, ты выступаешь тем самым против бога'. ³⁵ Королевство умиротворяется 'благодаря благосклонности всевышнего' ³⁶ . Решительное покровительство бога гарантировало одновременно деятельность саксов и их государей за пределами страны. По всей Хронике рассеяны напоминания и уверения, что бог оказывает помощь саксонским государям и полководцам ³⁷ . Божественное покровительство дает основание саксонским военачальникам не только отражать нападение внешнего врага, в частности венгров, - но преодолевать сопротивление покоряемых славянских княжеств, в частности ротарей ³⁸ .

В какой степени Видукинд в этих рассуждениях исходит из философско - исторической концепции знаменитого Августина, оказавшего, как известно, громадное воздействие на историческую мысль западноевропейского феодального общества, а частности на многих хронистов Х—XIV вв. и даже более позднего времени? ³⁹ Такой вопрос уместен, поскольку некоторые историки склонны были подчеркивать зависимость Видукинда от Августина ⁴⁰ . Так, например, новейший исследователь Беуманн видит в одном из важнейших положений Видукинда — в проповеди установления саксонскими королями 'мира' ('pax') в своей и соседних странах — трансформацию идеи о 'христианском мире' Августина. Еще раньше Лубенов усматривал в оправдании Видукиндом завоевательной политики в славянских землях — развитие идеи Августина о задаче 'божьего града' на земле — идеи о насаждении воинствующей церкви' ⁴¹ .

Так, действительно, можно подумать, если вспомнить слова архиепископа Гильдиберта, которые сказал тот. согласно Видукинду, новому королю Оттону, передавая ему атрибуты королевской власти в Аахене. 'Прими этот меч и сокруши им всех противников Христа, варваров и плохих христиан, волей божьей тебе передана власть над всей державой франков для сохранения прочнейшего мира среди всех христиан' ⁴² .

Одно это место не дает, однако, основания утверждать, что Видукинд руководствовался концепцией Августина. Основные мысли Августина, высказанные им в знаменитом произведении 'О граде божьем' ⁴³ , сводились к историко - богословному обоснованию провиденциализма в политической жизни, к идее 'воинствующей церкви' как высшего выражения 'божьего царства' на земле, к мысли о положительной роли 'земного государства', поскольку оно осуществляет 'правосудие' и поддерживает общественное спокойствие, к идее решающего значения христианской церкви в союзе с истинно христианской властью императоров, к оправданию христианской миссии императорской власти ⁴⁴ .

В 'Деяниях саксов' Видукинда мы не найдем многих из этих положений. В описываемых фактах, исторических событиях, отраженных в этом сочинении, бог не вмешивается в ход истории, христианские добродетели героев часто уступают место таким качествам, как мужество, мудрость, щедрость; деяния в этом мире хронист не рассматривает под углом зрения вознаграждения на небе, он далек от идеалов последовательного монашества и выступает против попытки реформы церкви в духе последнего. Видукинд не является ревнителем церковного благочестия, он не провозглашает принцип превосходства интересов церкви, ему чужды интересы немецкого епископата, наконец, он лишь вскользь говорит о Риме и папах. Весьма характерна интерпретация Видукиндом понятия государственного порядка в духе последовательного упрочения центральной власти, ее внутренней и внешней политики. Этот порядок именуется автором термином 'мир' ('pax'), однако в основе последнего имеется в виду утверждение власти саксонского короля как господина и внутри страны, и над другими народами, т.е. идея 'мира' в ее античном, римском понимании (pax Romana), а не в христианском смысле ⁴⁵ . Внешняя политика Оттонов, особенно восточная экспансия Генриха I и Оттона I, не мотивируется идеей воинствующего христианства ⁴⁶ . Характерно, что Видукинд ничего не говорит об основании епископств в славянских землях — явлении, столь типичном для Х в ⁴⁷ . Можно поэтому говорить об использовании Видукиндом лишь отдельных положений Августина (божественное происхождение королевской власти, божеское покровительство в событиях). Но используются эти