человеческого! О, верно слово, что радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся [Лк. 15, 7], и как диавол есть при каждом человеке, так добрый Ангел есть также при каждом человеке; как присутствие того мы ясно чувствуем, так и присутствие этого, хотя, по самолюбию, мы привыкли все добрые мысли, чувства, расположения и намерения приписывать себе, а не Ангелу хранителю. — Достаточно ли будет Ангелов хранителей для каждого человека? — Достаточно, и с избытком. Когда Апостол Петр бросился с ножом на раба архиереева — защищать своего Учителя и Господа, то Господь сказал ему: или ты думаешь, что Я не могу ныне умолить Отца Моего, и Он пошлет Мне больше двенадцати легионов Ангелов [Мф. 26, 53]? — Это означает, что у Господа их всегда с избытком достаточно для защищения всякого человека (Елисей, Иаков), а для Сына Божия воплотившегося — по преимуществу. Еще известно, что Ангел хранитель явился Спасителю в Гефсиманском саду для укрепления Его; Ангели приступиша и служаху Ему [Мф. 4, 11], после сорокадневного поста и искушения в пустыне; Ангел хранитель Младенца Спасителя являлся Иосифу во сне и распоряжал его движениями.

1566. Душе Святый, живый, личный, господственный, живая связь Отца и Сына — помилуй мя!

1567. Душе Святый, животворящий и объединяющий все создание, паче же разумные создания, сила всего создания — помилуй мя!

1568. На молитве да отложит человек всякое житейское попечение и о спасении души своей токмо да печется.

1569. Надо надеяться на Господа при всех искушениях, при всех безотрадных состояниях души: избавит Господь.

1570. Какое единство существа в трех Лицах Божества! Сын ничего не делает без Духа, как Дух без Отца, и Отец без Духа и Сына, но все совокупно. — Не так с человеком бывает: он иногда работает умом без участия сердца, и дело его бывает часто бездушно; эта разладица — следствие греха. (Три странника, Авраам: двое исполняют волю третьего).

1571. Думаю я: как всесовершенно Божество, какая в Нем полнота жизни бесконечная! Бог Отец родил из Себя зиждительное Слово и изводит зиждительного Духа: и Они господственно исполняют волю Отца, как руки у человека исполняют делом то, о чем мыслит глава, чего желает сердце. Дивен Ты, Боже наш, вся сотворивый Словом Своим ипостасным и вся совершаяй Духом ипостасным! Какая полнота жизни! И Сын и Дух равны Отцу — Виновнику, и Сын и Дух равно всемогущи, как Отец и Сын суть едина благость и любовь, едина воля, едина сила, едино Божество и Царство! Какая полнота жизни! И Сын Творец, и Дух Творец. — Руце Твои (Сын и Дух) сотвористе мя и создасте мя [Пс. 118, 73]. Какое единение! Ни Сын без Духа, ни Дух без Сына ничего не делают, но вместе исполняют волю Отца, будучи Три — едино Существо. Потому где слышишь действующим Сына, там непременно действует с Сыном Дух, там непременно и Отец, из Которого и к Которому Они возводятся. — Славлю Отца и Сына силу и Святаго Духа пою власть, нераздельное, несозданное Божество, Троицу единосущную, царствующую в век века [стих. воскр. 3 гл. на «Госп. воззв.»].

1572. В том-то и величие Твое божественное, Господи Спасе, что живот всякой твари в Тебе, как ипостасном Животе, да вси чтут Тебя, якоже чтут Отца; в том-то и величие Твое, Душе Святый, животворящий, что Ты всех освящаешь, укрепляешь и живешь вместе с Отцом и Сыном, да вси чтут Тебя, как чтут Отца и Сына; в том-то и величие Твое, Душе Святый, что и Сын Божий единородный, яко единосущный Тебе, Тобою же творил силы и чудеса и Тобою освящает, укрепляет и руководит нас к Отцу Своему. Тем имамы приведение во едином Дусе ко Отцу [Ефес. 2, 18].

1573. Яже на Духа хула не отпустится человеком [Мф. 12, 31]. Кто отвергает личное бытие Духа Святого, особенно же кто причастником был Духа Святого много раз, тот хулит Его и если не исправится от хулы, не будет прощен ни в сей век, ни в будущий. Душе Святый животворящий, Душе благодати, помилуй нас!

1574. У людей, мало молящихся, слабо сердце; и вот, когда они хотят молиться, сердце их расслабляется и расслабляет их руки, тело и мысли, и трудно им молиться. Надо преодолеть себя: постараться молиться всем сердцем, потому что хорошо, легко молиться всем сердцем.

1575. Упование на предстательство Божией Матери, Ангелов и святых есть вид христианской надежды; они сильны в предстательстве за нас благодатью того же Христа и своими добродетелями. — Не напрасно мы им молимся: мы уповаем чрез их ходатайство милость получить, оставление грехов и спасение, и временные блага, наприм.: здоровье, благорастворение воздуха, избавление от бедствий и скорбей. — Молись в Духе и Духом Святым Спасителю, Отцу, Ангелам и всем святым, и молитва твоя будет пламенна, и слезы заструятся из очей твоих, сладкие и легкие слезы. Слава Утешителю Духу! А какое Он утешение душе!

1576. Спаситель и Утешитель — два Божеских Лица: один всегда спасает от грехов, другой утешает спасаемого. Имена взяты от самого дела и оправдываются всегда на самом деле. — Утешает! Утешает, якоже Мати кого утешает, так Дух Святый душу верующую.

1577. Бог державно претворяет хлеб обыкновенный и вино обыкновенное в животворящую Плоть и Кровь Сына Своего Духом Святым. Из этого ясно видим, что Он и телесной жизни нашей Виновник и Питатель и что телесная жизнь наша далеко не так важна, как духовная, потому что обыкновенные хлеб и вино, питающие и укрепляющие нашу телесную природу, претворяются в лучший хлеб — в хлеб жизни духовной и вино — в питие духовное.

1578. Дух Божий везде: мысленно пронесись по всему свету, везде увидишь дела Его. Им оживляются люди высшею жизнью, животные, птицы, рыбы, растения. Везде Тело и Кровь Спасителя одинаково чудеса делают; везде таинства силу имеют, а сила их Дух Святый.

1579. О почитании и призывании святых в молитвах (на день св. Николая). Основание: они в Боге; они богаты духовными дарованиями; они на земле живых и на земле изобилия, — а мы на земле смерти и глада духовного. На жизнь нашу взял их Бог к Себе. — На жизнь послал мя Бог пред вами [Быт. 45, 5], говорит Иосиф братьям. — Авраам. Ной. Богач просил Авраама в аду, да пошлет Лазаря. Ной — избавитель от потопа. Блажен, иже имеет племя в Сионе и южики во Иерусалиме [Исаии. 31, 9].

1580. Веселюсь и восхищаюсь бесконечным совершенством Божества, веселюсь и восхищаюсь, что Божество в трех Лицах и каждое Лице самоипостасно и есть Бог всесовершенный — един в трех: что всемогущ Отец, всемогущ Сын, всемогущ и Дух Святый. Вездесущ Отец, также Сын, также Дух Святый; жизнь Отец, жизнь Сын, жизнь и Дух Святый; любовь Отец, любовь Сын, любовь и Дух Святый. Радуюсь о Боге Отце, радуюсь о Боге Сыне, радуюсь о Боге Духе Святом — едином Божестве, едином естестве и силе — едином, любящем нас Боге Спасителе. Радуюсь, что каждому из трех Лиц Божества, как Богу, усвояются и особенные господственные действия: Отцу измышление и благоволение, Сыну осуществление Отеческой мысли и благоволения, Духу Святому совершение, оживление и внедрение.

1581. Диавол иногда действует в голове как беспокойный совопросник о непостижимом, как дерзкий посягатель на неприступные тайны трех Лиц Божества, на их взаимные отношения. С благоговением и крайне осторожно нужно мыслить о троичности Божества.

1582. Молитва, как внешний воздух тело, освежает душу и оживляет ее: — в ней бодрее и веселее чувствуешь себя, подобно тому, как, прогулявшись на свежем воздухе, чувствуешь себя и физически и душевно бодрее и свежее.

1583. Вся, елика имать Отец, Моя суть [Иоан. 16, 15]. Вся, елика имать Дух, также Его суть, кроме исхождения; равно говори и о Сыне и об Отце, только отдели личные свойства. По причине Их единосущия — общение свойств.

1584. Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом чем более будете принуждать себя, тем легче будет; но сначала всегда нужно принуждать себя.

1585. Святителю Отче Николае, моли Бога о нас. На каком основании мы просим молитв за себя святых, и действительно ли они молят за нас, и действенна ли их молитва за нас? Сам Бог прямо изъявил Свою волю некоторым людям, не имевшим к Нему близости, людям грешным по преимуществу, чтобы они просили о себе помолиться людей Божиих; наприм., Авимелеху, взявшему жену Авраамову, было повелено просить Авраама, чтобы он помолился об нем; Иов молился, по