Приманка, которую Сатана предложил Еве – это знания, которые подняли бы её и Адама на один уровень с Богом и сделали их БОГОПОДОБНЫМИ, ту же приманку Сатана предлагает амбициозным людям и сегодня, и он желает, чтобы обманутые им простофили построили великолепную цивилизацию, основанную на открытиях и изобретениях человеческих и возвысить человека без Бога, и его цель – окончательное

«ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА»,

кульминационным моментом которого будет

«СВЕРХЧЕЛОВЕК»,

«АНТИХРИСТ»,

который сядет в Иерусалимском Храме и провозгласит себя БОГОМ. 2Фес. 2:3-4. Это объясняет всю сегодняшнюю «Мировую Систему», направленную на общественный, религиозный, политический и коммерческий прогресс и усовершенствование человечества.

Адам и Ева были сотворены «НЕВИННЫМИ». «Невинность» не есть «ПРАВЕДНОСТЬ». «Невинность» не может стать «Праведностью», пока не будет ИСПЫТАНА. Если бы Адам и Ева выдержали «Испытание», они бы стали «Праведными» или «Святыми», но они не выдержали и стали ГРЕШНИКАМИ. От «Невинности» до «СВЯТОСТИ» один шаг, как и от «Невинности» до «ГРЕХА». Адам и Ева сделали шаг от «Невинности» ко ГРЕХУ и стали ГРЕШНИКАМИ. Сделав шаг в противоположную сторону, они стали бы «Святыми» и находились бы вне возможности «Греха». Невозможно стать «Святым» не будучи Возрожденным человеком.

В Грехопадении человека Сатана одержал полную победу. Первым результатом непокорности Адама и Евы Богу стало «САМООСОЗНАНИЕ». «Увидели они, что НАГИ». Это знание привело к тому, что они изобрели одежду, сшитую из «СМОКОВНЫХ ЛИСТЬЕВ». Все живые творения по природе одеты. У рыб есть чешуя, у птиц перья, у зверей волосы, или мех, или шерсть; даже змеи имеют красиво окрашенную кожу. Многие начинают свое существование нагими, но вскоре природа дает им одежду. Один человек из всех созданий Божиих остался без одежды, и вынужден запасаться искусственным покрытием. Почему? Это результат ГРЕХА.

Вначале Адам и Ева не одевали никаких одежд, они им и не были нужны. Благодаря своей невинности они не знали стыда. Кое-кто утверждает, что их натура до грехопадения была одета в покрывало лучистой славы, которая скрывала их наготу. И её они утратили после Грехопадения. Вдруг, осознав свой стыд, они прибегли к искусственному одеянию. Одежды – это ловушки виновности. Стиль и характер одежды может меняться, но виновность остается. Одежда может скрыть наш стыд от людских глаз, но не от глаз Божиих. Черное сердце может скрываться за белым одеянием.

Солнце в этот день скрылось от зрелища, которое свидетельствовало о падении человечества. Была темная и устрашающая ночь. Они оба побоялись встречи с Богом и спрятались в лесу, когда Господь сошел совершить Свою обычную прогулку в Саду в прохладе дня. Раньше они с нетерпением ожидали ежедневных посещений Господа Бога, теперь же они убоялись предстать пред Ним. Таким образом, грех делает трусов из всех нас.

Задавая им вопросы, Господь Бог дал им возможность осудить свое собственное поведение. Адам взвалил вину за свой грех на Еву, она взвалила вину за свой грех на Змея. Бог терпеливо выслушал их и дал им возможность оправдать свое поведение, затем Он вынес свое решение о них. Но Змею Он не дал возможности оправдаться, Он сказал:

«За то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между СЕМЕНЕМ ТВОИМ и между СЕМЕНЕМ ЕЁ (её семя – ХРИСТОС); оно будет поражать тебя в ГОЛОВУ, а ты будешь жалить Его в ПЯТУ».

В выражении СЕМЕНЕМ ТВОИМ (семя Сатаны) заключено пророчество об АНТИХРИСТЕ, который, как семя Сатаны, во 2Фес. 2:3 назван «СЫНОМ ПОГИБЕЛИ».

Таковы слова Судьи к проклятому преступнику, ожидающему приговора, и это – подтверждение бунта Сатаны, который здесь выслушивает свою участь. Сразу же Змей, орудие Сатаны, изменился и стал ползающим, отвратительным, ядовитым пресмыкающимся. Приговор для Женщины заключался в потере своего положения равенства с мужчиной и подчинении ему, и участь её – невероятная скорбь и страдания в материнстве. Адаму Бог сказал: «Проклята земля за тебя;…терния и волчцы произрастит она тебе;…в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю». Итак, то, что было для Адама удовольствием, забота о Саде, с этих пор должно было превратиться в тяжелый труд, поскольку, будучи изгнанным из Сада, он должен был жить от возделывания почвы, которая сама по себе не рождала ничего, кроме терниев, волчц и сорняков.

Едемская Диспенсация была совершенно уникальной. Её характерными чертами были «отсутствие греха» и «присутствие Бога». Не будет ничего подобного вплоть до «Скинии Бога с человеками», когда Он будет жить с ними на Новой Земле. Отк. 21:3. В Едемской Диспенсации Бог общался с Адамом на основе «НЕВИННОСТИ», и никогда больше Он не будет иметь дела с человеком на этой же основе, пока грех не будет забран с земли. Человек больше не находится в состоянии испытания, он под проклятием. Ин. 3:18. После Грехопадения Бог всегда должен был общаться с человеком, как с виновным, погибшим, беспомощным и уничтоженным грешником. И не только как с уничтоженным грешником, но и с уничтоженным ТВОРЕНИЕМ. В нем нет ничего доброго, он в состоянии «вражды против Бога» и «закону Божию не покоряется, да и не может». Рим. 8:6-7.

По милости Своей Бог изгнал виновную, но прощенную чету из Сада, чтобы они не съели от «Дерева Жизни» и не остались жить «вечно» в своих грешных смертных телах. Люди заявляют, что невинность и совершенное окружение охраняют от дурных поступков, но Едемская катастрофа доказывает, что это не так.

ПОСЛЕДНИЙ АДАМ

Грехопадение «Первого Адама» требует пришествия «Последнего Адама». Само собой разумеется, что падшее творение не может искупить само себя. Его должна искупить сила извне. Поэтому ни одно человеческое существо из рода Адама не может искупить этот род. Такое искупление требует Божественного вмешательства. Однако Искупитель должен иметь ту же природу, что и род Адамов. Он должен быть ЧЕЛОВЕКОМ. Для этого Он должен быть рожден в роде человеческом, и, однако же, быть свободным от «проказы Греха». Это совершилось посредством «Непорочного Зачатия». См. схему «Тайна Благочестия».

«Последний Адам» принял человеческую природу, и необходимо было, чтобы Он прошел то же испытание, что и «Первый Адам». И мы читаем, что с этой целью, сразу же после Его крещения и перед тем, как Он начал проповедовать и призвал первого ученика, Святой Дух повел Его в «Пустыню», чтобы Он был искушаем (испытуем) Диаволом. Мат. 4:1. Это не было «случайное совпадение». Это являлось частью Божьего плана по отношению к «Последнему Адаму». Это Искушение не было запланировано Диаволом. Он без сомнения лучше бы избежал его, поскольку он знал, кто такой Иисус, однако, так как Иисус был приведен на встречу с Диаволом, Диавол не мог избежать этой встречи. То, что он не слишком стремился проводить это испытание, очевидно из факта, что он ждал, пока Иисус не будет физически истощен постом.

Обратите внимание на «Место Искушения». Оно происходило не в «Саду», как в случае с «Первым Адамом». Это происходило в «Пустыне», в месте, где обитали только дикие звери, и не было никакой возможности утолить голод. Полезно сопоставить эти «Сорок Дней» поста с постом Моисея и Илии. И с Моисеем, и с Илией был БОГ. С Иисусом был ДИАВОЛ.

ПЕРВОЕ ИСКУШЕНИЕ

Марк говорит, что «был Он в Пустыне сорок дней, искушаемый Сатаною». Лука говорит: «сорок дней Он был искушаем от Диавола». Матфей говорит: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему Искуситель и сказал», и т. д. Вероятно Диавол сражался из засады с Иисусом в течении 40 дней, а затем, когда он увидел, что Иисус ослаблен постом, и полагая, что настал подходящий «Психологический Момент», он напал на Него в открытую. Этот голод не был ни случаем, ни совпадением, он был предопределен. Если бы он не являлся частью Искушения, Иисус мог бы быть так же искушаемым в Капернауме или Иерусалиме после праздника. Тогда как