так и для Духовного. В послании к Фессалоникийцам Павел пишет:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш Дух и Душа и Тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». 1Фес. 5:23. Евреям он пишет:
«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения Души и Духа, Составов и Мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12.
Из этих ссылок видим, что человек это Троица, и состоит из «Тела», «Души» и «Духа». Человек был сотворён по «Образу Божию», а Бог есть Троица.
Скиния – это палатка, окружённая двором, и двор был огорожен завесами. (см. диаграмму «Скиния»). Палатка была разделена на две части, одна вдвое длиннее другой, разделённых «покрывалами» или завесами. В более длинную часть был вход извне через завешенный вход, в этой части находились «Стол Хлебов Предложения», «Жертвенник Курений» и «Светильник с Семью Ветвями». Эта часть называлась Святилищем». В меньшую часть вход был со «Святилища» через «покрывало» или разделяющую завесу, в ней находился «Ковчег Завета», на крышке которого, между «Херувимами», Бог устроил место для Себя, в «Месте Обитания Славы». Эта часть называлась «Святое Святых». В Скинии не было окон, и в «Святое Святых» был только один вход, через завешенный проход. Скиния и её Двор является прообразам «Тройственной Природы Человека». «Двор» представляет его Тело, «Святилище» – Душу, а «Святое Святых» - Дух. И как «Двор» и «Святое Святых» не могли сообщаться между собой, только через «Святилище», так и Тело и Дух человека не могут сообщаться между собой, только через Душу. По завершении Скиния оставалась пустой, без «Божьего Присутствия», пока «Дух Божий» не спустился и не занял Своё место обитания в «Святом Святых». Так и человек может быть завершённым, т. е. Иметь тело, душу и дух, но его духовная природа может оставаться невозрождённой, пока Святой Дух не войдёт и не займёт «духовную» часть его природы. Это происходит при «Новом Рождении». «Тройственная Природа Человека» ясно показана в Диаграмме «Тройственная Природа Человека».
Внешний круг обозначает «Тело» человека, средний – «Душу», и внутренний – «Дух». Или, как говорил Павел, «ПЛОТСКУЮ» (1Кор. 13:1-3), «ДУШЕВНУЮ» (1Кор. 2:14) и «ДУХОВНУЮ» (1Кор. 3:1) части человека. Во внешнем круге показано, что «Тело» соприкасается с Материальным Миром через пять чувств: «Зрение», «Обоняние», «Слух», «Вкус» и «Осязание». Врата в «Душу» – это «Воображение», «Совесть», «Память», «Чувства». «Дух» получает впечатления о внешнем и материальном через Душу. «Духовными Способностями» «Духа» являются «Вера», «Надежда», «Благоговение», «Молитва» и «Поклонение». До грехопадения человека его «Дух» освещался с Небес, но когда человечество согрешило в Адаме, грех закрыл окно Духа и опустил завесу, и «обитель Духа» стала Обителью Смерти, и остаётся таковой в каждом невозрождённом сердце до тех пор, пока «Жизнь» и «Свет», дающие силу Святого Духа не наполнят эту обитель «Жизнью» и «Светом», дающими силу для НОВОГО РОЖДЕНИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ. Итак, мы видим, что «душевный» человек не может понять «духовных» вещей. Он не может понять этого, пока не обновится его духовная природа.
Но Дух Душевного человека не просто закрыт, его «Воля» стоит, как «страж» у двери, не пуская Святого Духа войти, и до тех пор, пока «Воля» не подчинится, благодаря силе «Меча Духа», «Слова Божьего», Святой Дух не сможет войти и занять свою обитель в «Духе» человека.
Когда человек умирает, «Душа» и «Дух» отделяются от «Тела» и «Тело» ложится в могилу. Однако «Дух» не «бестелесен», у него есть то, что Павел называет его «ПСИХИЧЕСКИМ» или «Душевным» Телом. Поскольку его «Душевное Тело» может и слышать, и говорить, и думать, и чувствовать, оно должно иметь какую-то «ощутимую» форму. Его структура не «подобна духу». Естественно, есть ограничения в его применении, иначе не было бы необходимости покрывать это «психическое» тело по Воскресении.
То, что есть «Душевное Тело» видно из истории «о Богаче и Лазаре». Лук. 16:19-31. Это не Притча, Христос описывает то, что происходило на самом деле, в ином мире, который Он Сам лично знал. Здесь сказано, что Лазарь и «Богач» оба умерли и были похоронены. То есть, их тела остались на земле. Описание того, что происходило с ними после, в «Подземном Мире», это описание того, что происходило с ними, когда они были «вне тела». В этом состоянии они всё осознавали и Богач узнал Лазаря, он не смог бы этого, если бы у Лазаря не было тела, не его «физического» тела, которое он оставил на земле, а «Душевного» тела. Это доказывает, что «Душевное» тело – это не просто какое-то тело, но что и по своей внешней форме, и по виду оно соответствует земному телу своего обладателя, а иначе бы его не узнали в ином мире. Далее, «Богач» видел, чувствовал, испытывал жажду, говорил, помнил, а значит, он обладал своими чувствами и не лишился своей индивидуальности. Это является доказательством того, что нет никакого перерыва, как, скажем, «Сон Души», в Продолжении Существования или Сознание в переходной форме от «Земной Жизни» к «Духовной Жизни». Сон в Писании всегда относится к «Телу», а не к «Душе», и выражение «Усопшие в Иисус» (синод. «умершие») касается только Верующих.
Проследим жизнь «Души» и «Духа» после того, как они покинут «Тело». В истории о «Богаче и Лазаре» мы имеем описание «ПОДЗЕМНОГО МИРА». См. схему «Подземный Мир», стр. 90.
«Подземный Мир» состоит из двух частей: «Рай» и «Ад» (не конечный Ад, который есть «Геенна», «Озеро Огненное») между которыми находится «Пропасть, Которую Невозможно Перейти». На дне этой «Пропасти» – «Бездна». Это – место временного заключения для «Злых Духов» (Демонов). Она имеет царя, «Аполлиона», однако заперта Богом, Который, когда Ему так угодно, поручает ангелу открыть её. Отк. 9:1-16, 17:8, 20:1-3.до Воскресения Христа Душа и Дух «Умерших Праведников» шли в «Райскую» часть «Подземного Мира». Там Христос после Своей Крестной смерти встретил «Раскаявшегося Разбойника». В день Воскресения Душа и Дух Христа покинули «Подземный Мир». Но Он вернулся не один. Он забрал с Собой всех обитателей Райской части и запер её, и теперь Он имеет «Ключи от Смерти и Гадеса». Отк. 1:18 (R.V.). Здесь «Смерть» означает «могила», а «Гадес» – «Подземный Мир». Некоторые из тех, кто вернулся из «Подземного Мира» со Христом получили свои тела и вознеслись с Ним как «Первые Плоды» (синод. «Первенцы») воскресения «из мёртвых». Мат. 27:52-53. Остальные были забраны до «Третьего Неба», куда попал Павел. 2Кор. 12:1-4. Павел назвал это место «Раем». Туда попадают все «Умершие Праведники», которые умерли после воскресения Христа, чтобы они могли «БЫТЬ С ГОСПОДОМ». Фил. 1:23. 2Кор. 5:8. Там души «Умерших Праведников» будут пребывать до того времени, когда воскреснут их тела, затем, когда Христос вернётся , чтобы встретить Свою Церковь в Воздухе, Он возьмёт с Собой души «Умерших Праведников» из «Рая» на «Третьем Небе», ибо сказано, что тех, чьи тела «Усопли в Иисусе» (KJV), Он заберёт С СОБОЙ на землю (1Фес. 4:14), они спустятся на землю и получат свои «тела» из могилы, а затем вместе с «Преображёнными Святыми» вознесутся опять на встречу с Господом В ВОЗДУХЕ. См. схему «Подземный Мир».
Насколько нам известно, души «Умерших Грешников» всё ещё находятся в «Адской Части Подземного Мира», и будут оставаться там до «Второго Воскресения», тогда они вернутся на землю и получат свои тела, а затем пойдут на Суд у «Великого Белого Престола». После суда они будут приговорены к «Второй Смерти», это значит, что они умрут опять, т. е. лишатся своих тел во второй раз, и, как «бестелесные духи», будут брошены в «Озеро Огненное», (Геенна, «Конечный Ад»), чтобы вечно мучиться в пламени. Поскольку душа и дух невосприимчивы к огню, это объясняет, как грешники, которые после «Второй Смерти» вновь лишатся своих тел, смогут существовать вечно в буквальном огне. Марк 9:43-48.
Сегодня мы много читаем о «Спиритизме», или общении с живых с мёртвыми. То, что называют «Спиритизмом», на самом деле – является ДЕМОНИЗМОМ, и запрещается в Писании. Лев. 20:6,27. Вт. 18:10 -11. Ис. 8:19 (RV). «Духи» (KJV) в Ветхом Завете это то же, что в Новом Завете называется «Бесами» или «Духами Обольстителями»
СПИРИТИЗМ
