и тем же способом. Все это указывает на то, что речь идет об ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ЧЕЛОВЕКЕ,

Так как этот своевольный царь появляется на сцене при завершении ПРОМЕЖУТКА между Христом Владыкой и временем конца (стихи 33-35), который также соответствует интервалу между 69-й и 70-й седьминами Даниила, то он является “ВОЖДЕМ, КОТОРЫЙ ПРИДЕТ” из Дан. 9:26-27 и, следовательно, последним Римским императором, так как “вождь, который придет” соответствует “небольшому рогу” четвертого зверя, которого видел Даниил. В стихе 40 этот своевольный царь называется “царем северным”. Некоторые спорят с этим, утверждая, что в этом стихе – “Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него...” – местоимение “он” означает своевольного царя, но не северного. А северный и южный цари – это “коллеги”, которые ополчатся против “него”. Однако такое мнение опровергается стихами 42-43, где говорится, что северный царь будет относиться к южному царю как к врагу и разграбит Египет. Сороковой же стих означает, что под конец времени южный царь сразится с ним (со своевольным царем), а царь северный (своевольный царь) выступит против него (южного царя). Другими словами, он выступит, чтобы отразить нападение южного царя.

Изучая 8 главу мы узнали, что четыре царства, на которые разделилась империя Александра Великого, будут возрождены, и что “под конец царства их” восстанет некий “наглый” царь (Дан. 8:21-23). Одним из этих царств была СИРИЯ, известная как “царство северное”. И поскольку “небольшой рог” из 8 главы появился на “Сирийском роге”, то “наглый” царь, должно быть, и есть этим “северным царем” из 11 главы, который восстанет в возрожденном Сирийском царстве и будет поступать по своему произволу. Этим мы снова доказали, что “небольшой рог” из 7 главы, небольшой рог из 8 главы и “своевольный царь” являются одним и тем же лицом.

Некоторые утверждают, что “своевольный царь” – это Антихрист, но его не следует путать с последним Римским императором. Это мнение они основывают на том, что Римским императором является “зверь”, выходящий из моря (Отк. 13:11-18), а Антихрист выступает в лице “зверя”, выходящего из земли (Отк. 13:11-18), который три раза называется “лжепророком” (Отк. 16:3; 19:20; 20:10). Однако они забывают, что “лжепророк” не будет “царем”. Его задачей будет прославлять и возвышать первого зверя. Итак, если он не царь, то он также и не Антихрист, потому что Антихристом будет “царь, поступающий по своему произволу”. Лжепророк не может быть Антихристом и Антихрист не может быть лжепророком.

“Своевольный царь” будет поступать по своему произволу. Он вознесет и возвеличит СЕБЯ выше всякого божества и о Боге богов (Иегове) станет говорить хульное”. Он будет иметь успех, доколе не совершится гнев (т. е. не закончится Великая Скорбь): ибо, что предопределено, то исполнится. Следующий стих, где в русском переводе сказано: “И о богах отцов своих он не помыслит . . .”, в английской Библии читается так: “И о Боге отцов своих . . .” – Боге Авраама, Исаака и Иакова, т. е. подразумевается, что он будет Иудеем. Он также “не уважит желания жен”. Если имеется ввиду желание каждой Иудейской женщины стать матерью Мессии (а мы не должны забывать, что по мнению Иудеев Мессия еще не пришел), то становится понятно, что речь идет о его неуважении к СЫНУ. Об этом же говорит и Апостол Иоанн: “Это – антихрист, отвергающий Отца и Сына” (1 Иоан. 2:22). “Но богу крепостей на месте Его (Иеговы) будет воздавать он честь”. То есть, он будет полагаться на “бога”, который может сохранить в его власти царства этого мира. А как известно, “князем мира сего” является САТАНА, который предлагал все царства мира Христу (Матф. 4:8-9). Христос отверг принять их из руки сатаны, ибо Он знал, что они будут даны Ему Отцом (Дан. 7:13-14; Отк. 11:15). Но Антихрист примет их, так как мы читаем, что ДРАКОН (сатана) даст ему (зверю) силу свою, и престол свой, и великую власть (Отк. 13:2). С помощью этого “чужого бога” своевольный царь укрепит свою власть над “крепостями”, т. е. укрепленными городами десяти федеративных царств, и окружит их имперскими войсками под ширмой поддержания мира и согласия. Таким образом он “увеличит почести” всем, кто признает его, даст им власть и раздаст в награду землю.

В это время снова проявит себя “южный царь”. Кто им будет, мы не знаем. Но он будет одним из царей десяти федеративных царств, так как он появится после образования четырех царств, на которые разделилась империя Александра. Это будет Египетский царь, который воспротивится заявлениям и военными успехам своевольного северного царя. Но северный царь не станет тратить время на противостояние ему. Вместо этого он тут же устремится на него как “буря” с колесницами, всадниками и большим флотом, наполнив своими войсками многие страны. Едом, Моав и Аммонитская земля спасутся, но Египет и “славная земля” падут перед ним. Он изымет сокровища Египта, заставив Ливийцев и Ефиоплян припасть к его ногам.

Однако посреди завоевания Египта к нему придут плохие слухи с востока, из Вавилона, его столицы, и с севера. Эти слухи исполнят его злобы и он уйдет из Египта “в величайшей ярости” и раскинет “царские шатры свои”, т. е. свои полевые штабы “между морем” (Средиземным и Мертвым) и “ГОРОЮ ПРЕСЛАВНОГО СВЯТИЛИЩА”. И там он придет к своему концу, и никто не поможет ему (см. Зах. 14).