Мы не должны забывать, что книга Даниила говорит о ВРЕМЕНАХ ЯЗЫЧНИКОВ, и поэтому ее видения должны охватывать весь период языческих времен. Возьмите сновидение Навуходоносора. Оно распространяется до конца времен язычников, так как златоглавый истукан, которого он видел, будет разрушен только со вторым пришествием Христа, когда Он установит Свое “Каменное Царство”. Видения Даниила о зверях также переносят нас к КОНЦУ, когда “небольшой рог” (Антихрист) истребляется явлением пришествия Христа. Является ли видение о семидесяти седьминах исключением? Неужели оно распространяется только до первого пришествия Христа и заканчивается разрушением Иерусалима? Не следует ли из всего вышесказанного, что это видение также должно охватывать весь период времен язычников, как и другие видения, чтобы быть в гармонии с их общей целью показать Даниилу, что будет происходить с его народом (Иудеями) и святым городом (Иерусалимом) до того времени, когда преступления Иудеев будут покрыты? Их преступления еще не покрыты, иначе почему они все еще разбросаны по всему миру и Иерусалим все еще попираем язычниками?

Итак, мы видим, что семьдесят седьмин определены только для ИУДЕЕВ и не связаны с ходом времен язычников. Они также не имеют никакого применения к христианской Церкви. Не следует забывать, что христианская Церковь не была открыта в Ветхом Завете. Вот почему Даниил перепрыгивает от распятия Христа и разрушения Иерусалима (стих 26) к утверждению завета Антихристом (стих 27), которое все еще в будущем. Тот факт, что христианская Церковь, появившаяся между распятием и пришествием “вождя” (Антихриста), не причастна к пророчеству о народе и городе Даниила, однозначно доказывает, что между 69-ой и 70-ой седьминами должен был быть БОЛЬШОЙ ИНТЕРВАЛ, длящийся столько, сколько будет длиться период Церкви.