человеческий, который воззвал и сказал: “Гавриил! Объясни ему это видение!” (стихи 15 -16).
Для Даниила было сделано все, чтобы он ПОНЯЛ видение. Толкователем был не кто- то земной, а Ангел Гавриил. То, что он сказал Даниилу, должно быть, было совершенно понятно ему, и будет понятно нам, если мы поставим себя на место Даниила. В видении о четырех зверях Даниила смутил “небольшой рог”. И теперь, в этом видении об овне и козле, также фигурирует “небольшой рог”. Два ли это разных рога или один и тот же? Было ли это видение дано для того, чтобы пролить больше света на “небольшой рог”, а также на время и место его появления? Мы не должны забывать, что Бог вел Даниила шаг за шагом. Каждое последующее видение должно было проливать больше света на все видения, которые шли перед ним.
“И он (Гавриил) подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое (как и случается с каждым греховным человеком в присутствии святой личности); и сказал он мне: “Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!” И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева (Великой Скорби); ибо это относится к концу определенного времени” (стихи 17-19).
Заметьте, что суть видения в том, что оно относится к КОНЦУ ВРЕМЕНИ. Под “КОНЦОМ ВРЕМЕНИ” Писание однозначно подразумевает КОНЕЦ времен язычников. Таким образом, видение не имело никакого значения для времен, в которые жил Даниил, и поэтому ему было сказано “сокрыть” его, “ибо оно относится к отдаленным временам” (стих 26), т. е. ко времени КОНЦА. ВРЕМЯ КОНЦА, о котором говорится в этом видении, то же, что и ВРЕМЯ КОНЦА всех остальных снов и видений книги Даниила.
“Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари (царства) Мидийский и Персидский. А козел косматый – царь (царство) Греции, а большой рог, который между глазами его, это – первый ее царь; он (большой рог) сломился, и вместо него вышли другие четыре (рога): это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его (большого рога) силою. Под конец же царства их (четырех царств, на которые была разделена Греческая империя после смерти Александра Великого), когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (а силою сатаны), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется. И среди мира погубит многих, и против Владыки владык (Христа) восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (стихи 20-25).
Хотя Даниил знал из сна Навуходоносора (в 603 г. до Р. Х.) о том, что должны появиться четыре великих мировых империи, представленные золотом, серебром, медью и железом истукана (Дан. 2:36-40), ему не были сказаны их имена, кроме первой – Вавилонской. Также и в его видении о четырех зверях (глава 7), полученном шестьдесят два года спустя (в 541 г. до Р. Х.), названия империй, которые должны были появиться после Вавилонской, не были сказаны Даниилу. Но в этом видении об овне и козле ему были открыты имена царств, представленных “серебром” и “медью” истукана и, соответственно, “медведем” и “барсом”. Эта информация удерживалась, пока не пришло время пасть Вавилонской империи, и была дана Даниилу только теперь, чтобы он знал, что Мидяне и Персы, осадившие город, были “руками и грудью истукана”, и что Вавилон скоро падет. Это несомненно помогло Даниилу истолковать начертание на стене.
В видении Даниила о четырех зверях Мидо-Персия и Греция представлены “медведем” и “барсом”; в этом видении они также представлены зверями – “овном” и “козлом”. Эта перемена зверей даже указывает на геральдические эмблемы империй. Известно, что эмблемой Персии был ОВЕН. Были обнаружены монеты с головой овна на одной стороне, и лежачим овном – на другой. Известна также книга о персидском царе, едущем впереди своей армии, и носящем на груди золотой медальон в виде головы овна, украшенной драгоценными камнями. Изед Бехрам (дух-покровитель Персии) изображается в виде овна с раздвоенными копытами и остроконечными рогами. Национальной эмблемой Македонии (Греции) был КОЗЕЛ. С его изображением находят монеты этой страны, древняя столица которой носила имя Эгей (“КОЗЛИНЫЙ ГОРОД”), а омывающие ее воды – Эгейским (“КОЗЛИНЫМ”) морем. Также имя сына Александра Великого от Роксаны было Эгеус (“сын козла”).
Даниил увидел, что “овен” и “козел” соответствовали “медведю” и “барсу” из видения о четырех зверях, а также “серебряным рукам и груди” и “медному чреву” истукана. Ему было сказано, что эти звери олицетворяли Мидо-Персидскую и Греческую империи. Это соответствие еще больше подтверждалось, когда Даниил внимательно сравнивал зверей из двух видений. Поднятый “бок” медведя соответствовал высшему “рогу” овна (Персия). И “три клыка” в пасти медведя, означающие, как мы уже сказали, царства Лидии, Вавилона и Египта, которые образовали “тройной альянс”, чтобы проверить Мидо-Персидскую мощь, но были уничтожены ею, соответствовали тому, что “овен” бодал “к западу” (Лидия), “к северу” (Вавилон) и “к югу” (Египет).
Когда Даниил сравнивал “барса” и “козла”, он увидел, что “четыре головы” барса соответствовали “четырем рогам”, появившимся вместо “большого рога” на голове козла. До этого Даниилу все было понятно. Но что означал “НЕБОЛЬШОЙ РОГ” появившийся на одном из четырех рогов козла, было для него загадкой. Он не видел ничего, что соответствовало бы ему в “барсе”, и кроме того, в этом видении не было зверя, с которым можно было бы сравнивать “четвертого зверя” из предыдущего видения, на голове которого были “десять рогов”, и среди которых вырос НЕБОЛЬШОЙ РОГ. Были ли эти два “небольших рога” как-то связаны между собой? Если были, то как? Мы не можем ничего гадать об этом “небольшом роге”. Мы должны просто принять толкование Ангела Гавриила.
Гавриил говорит нам, что “большой рог” между глазами козла означал первого царя (Греции). Этим царем, как известно всем историкам, был АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ (356-323 г.г. до Р. Х., сын Филиппа Македонского), который стал царем Греции будучи всего 20 лет от роду в 336 г. до Р. Х. Уже через два года (в 334 г. до Р. Х.) он вместе со своей армией из пехоты в 30,000 и конницы в 5,000 человек уничтожил персидские укрепления вдоль берегов Граникуса. Быстро продвигаясь на восток, еще через год (в 333 г. до Р. Х.) он разгромил персидскую 600 тысячную армию под командованием царя Персии Дария. После незначительных завоеваний в Финикии и Египте, он вернулся в Сирию, где на берегах Тигра сломил еще одну громадную армию Дария. Эта битва, состоявшаяся в 331 г. до Р. Х., известна в истории как Сражение при Арабэле. С 330 по 327 г. до Р. Х. Александр порабощал провинциальные области Персидской империи. Затем он вернулся в Вавилон, где на тридцать третьем году жизни, достигнув вершины своей славы, он умер от болотной лихорадки и пристрастия к вину в июне 323 г. до Р. Х.
После смерти Александра возникли трения относительно того, кто должен быть его наместником, которые закончились, как и предсказало пророчество, тем, что четыре его генерала разделили между собой территорию империи.
