Пропаганда, по Гитлеру, имеет основу вспомогательную, а организация заведомо ставит задачу захвата власти! То есть цель одна: насилие! Удивляет слабость немецкой психиатрии на тот период времени, когда автора подобной книги они могли остановить простым диагнозом: паранойя с явными признаками обострения! Весь цикл идей тако имеет направленность предвзятости, но, в конечном итоге, получилось по замыслу Божию: И сказал Господь, тот кто захочет возвыситься, будет всегда унижен..

Больше всего удивляет выпад Адольфа Алоизовича против демократии: вместо того, чтобы рассматривать эту структуру в человеческом общежитии с позиций идейного реставратора, он категорически отвергает коллективный ум! Воспевая надуманную им 'великую историческую миссию', он напрочь отвергает любые сомнения. Это автоматически показывает: Гитлер был паразитически больной, как личность! Именно такой человек мог увидеть проблему человечества в существовании евреев и славян, якобы рождённых для рабства… Читайте:

'С первого августа 1921 г. я взял дело внутренней реорганизации движения в свои руки. На помощь мне пришел ряд превосходнейших сотрудников, о которых я еще поговорю особо ниже. Перейдя к созданию организации, которая должна была реализовать результаты нашей предыдущей пропагандистской деятельности, мне пришлось ликвидировать ряд старых навыков и ввести ряд новых принципов, которых до сих пор не знала еще ни одна партия. В течение 1919 — 1920 гг. во главе нашего движения стоял комитет, который избирался на основании определенных уставных пунктов на членских собраниях. Комитет этот составлялся из первого и второго кассиров, первого и второго секретарей и первого и второго председателей. Сюда же входили еще партийный контролер, шеф пропаганды, несколько других членов комитета. Как это ни комично, а ведь такой комитет олицетворял как раз то самое зло, против которого движение наше хотело вести самую резкую борьбу, а именно — парламентаризм. Ведь этот принцип, само собой понятно, проводился не только вверху, но и внизу, вплоть до самых мелких местных групп нашего движения, в том числе и в округах, областях, в центральных организациях отдельных самостоятельных государств и т. д. Словом, получалась как раз та самая система, под гнетом которой все мы в Германии страдали да и теперь еще страдаем. Мне было ясно, что этим порядкам надо раз навсегда положить конец, если мы не хотим, чтобы из-за неправильной структуры нашей собственной организации движение потеряло способность вообще выполнить свою великую историческую миссию. Заседания наших комитетов с протоколами, с голосованиями по большинству голосов в действительности представляли собою парламент в миниатюре. Здесь также целиком отсутствовала всякая личная ответственность, а стало быть и чувство ответственности. Здесь также процветала та безответственность и те же нелепые и неразумные порядки, как и в наших больших государственных представительных органах. В комитеты выбирали секретарей, кассиров, контролеров, руководителей пропаганды и еще бог весть кого, а затем всех этих людей, вместе взятых, заставляли по каждому вопросу выносить общие решения путем голосования. Таким образом получалось, что человек, которому поручена была, скажем, пропаганда, голосует по вопросам, которые касаются финансов; заведующий финансами голосует по вопросам, касающимся отдела организации; заведующий отделом организации голосует по вопросам, касающимся секретарей, и т. д. и т. п. Но спрашивается, зачем же тогда назначать специального человека заведовать пропагандой, если голосовать по этим вопросам будут кассиры, контролеры, секретари и т. д. Человек с неповрежденными мозгами не поймет этого так же, как не поймет таких порядков, когда, скажем, в большом фабричном предприятии стали бы приглашать руководителей или конструкторов одних крупных отраслей большинством голосов решать вопросы, касающиеся совершенно других отраслей. Я решил не подчиняться этим вздорным порядкам. Спустя самое короткое время я перестал ходить на эти заседания. Я целиком отдался своей пропаганде и — баста. И я принял самые серьезные меры к тому, чтобы в этой области первый попавшийся невежда не мог мне помешать, вмешиваясь в то, чего он не знает. Точно так же старался я не вмешиваться в дела других. Когда был принят новый устав и я был призван на пост первого председателя, это дало мне достаточный авторитет и необходимые права, чтобы тотчас же положить конец всей этой бессмыслице. Теперь вместо решений комитетов по большинству голосов решительно был проведен принцип абсолютной личной ответственности.'

Так установилась в итоге диктатура, которая с самого изначала стояла на насилии, деспотизме и высокомерии. А первоначальный успех этой идеи следует рассматривать с психологии немецкого практичного ума и работолюбия, когда средний от разума и достатка немец узрел лёгкую добычу для себя и своего процветания за счёт других! Но Слава Богу, мировой коллективный мозг, мировая цивилизация, пусть поздно, но сумела осознать беду, чтобы 'клин выбить клином': На немецкое насилие ответить большим насилием!

СЕРДЦЕ МОЁ СЖИМАЕТСЯ ОТ БОЛИ, ОТ СТРАДАНИЯ И ОТ ЖЕСТОКОСТИ СУДЬБЫ ПОСТИГШЕЙ НАС НЕСПРАВЕДЛИВО, КОГДА ОТ ПОХОДА ЧИНГИСХАНА, ОТ ВРЕМЁН ВЕЛИКИХ ПОТРЯСЕНИЙ ПРИ ТАМЕРЛАНЕ ДО РУССКОЙ КОЛОНИЗАЦИИ НАШ ТЮРКСКИЙ МИР УТЕРЯЛ НЕПОВТОРИМЫЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ, СУННИТСКИЕ, СУФИИ ВЕЛИКОГО ХОДЖА АХМЕДА ЯССАВИ… ВСЕМУ, БОЖИЕ ИСПЫТАНИЕ!

НО СОХРАНИЛИСЬ СУФИИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ НАШЕГО ГЕНИЯ! Казахстан многое потерял, но сейчас Он обязан восстановить традиции наших Отцов, поднять знание и любовь к Создателю над слепой верой души! Привожу некоторые примеры из суфий Идриса Шаха, жившего с 1924-го до 1996-го года:

КНИГА Ибрахиму однажды приснилось, что он видит ангела Гавриила. Ангел держал в руке книгу, и Ибрахим спросил, что в ней написано. Гавриил сказал:

— В эту книгу я вношу имена друзей Всевышнего. Ибрахим спросил:

— Будет ли там мое имя? Ангел произнес:

— Ибрахим, ты не являешься другом Всевышнего. Ибрахим ответил:

— Да, это так, но я друг друзей Всевышнего. Какое-то время Гавриил хранил молчание. Затем он обратился к Ибрахиму:

— Я получил указание поставить твое имя во главе этого списка, ибо надежда рождается от отсутствия надежды. РЕЛИГИЯ Вся религия, как теологи — а также их противники — понимают это слово, есть нечто совершенно отличное от того, чем ее считают. Религия есть средство передвижения. Ее внешние выражения, обряды, нравственные и прочие учения рассчитаны на получение определенных результатов в возвышении человека, в определенное время, среди определенных групп людей. Вследствие трудностей на пути сохранения науки о человеке, в качестве вспомогательного средства на пути к истине была введена религия. Но для поверхностных умов средство всегда оставалось целью, а средство передвижения превращалось в идола. Только человек мудрости, но не человек веры или интеллекта может снова сдвинуть с мертвой точки это средство передвижения. Ала ад-дин Аттар МОЛИТВА Великий Шейх Симак как таинство молитвы преподавал следующее. Человек способен молиться только в пределах своих способностей. Если он одинок, или если он научился молиться по книгам или в духовных семинариях, он не может понять или принимать участие в реальности молитвы. Тот, кто научился молиться и кто несет в себе озаренность, способен поделиться ею с другими людьми, чтобы они также могли познать и развить молитву в самих себе. Писаная молитва бессмысленна.

История выходит на новые круги, и наш час наступил! Как-то Василий Макарович Шукшин сказал: Жизнь человека — бой на боксёрском ринге: если проиграл первый раунд, то ты должен выиграть два последующих… С годами я понял неправильность этого вывода: Ты можешь проиграть и оба раунда и даже проигрывать третий раунд, но в последние секунды боя одним ударом свалить противника нокаут! Ещё вспоминается Булат Мансуров. Где-то лет 30 назад, я читал его книгу о кино, где он приводит древнюю легенду нашей Степи: На возвышенности жили люди и жили счастливо… Но, однажды, коварные змеи со всех сторон напали на пастбища и их селения! Много бесстрашных пало от змеиных жал и, оставшиеся в живых, люди превратились в рабов… Лишь один воин не сдался, не встал на колени перед змеями, он взял семерых сыновей-подростков с собою и многие годы плутал на чужбине. Много горя выпало на его долю… Сыновья не могли жить в низинах: их природа противилась этому! Они умирали один за другим… Когда умирал старший сын, то запомнил сердцем плач и стон его отец, и когда похоронил его, он натянул на древо (сейчас вот пишу рука дрожит, слёзы навернулись на глаза и голос выходит изнутри: Ай, кайран, карапаим КАЗАГЫМ!) струну, издающую звук горя первого сына. Когда умирал второй сын, он опять запомнил сердцем муки сына и вывел вторую струну… Умирал третий сын, появилась третья струна! Так дело дошло до седьмой струны… И получился Жетыген! Сел на землю чужбины старый воин… и задумался: Что мне осталось?! Умирать на чужбине? Нет… - возразил он себе, вскочил на коня, унося на ветру, спешно погоняя