Басов Д. Чудо мироточения. СПб., 2001. С. 94 – 95.

Там же. С. 97 – 98.

Басов Д. Указ. соч. С. 81 – 81

Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 17.

Гумерова Л. Указ. соч. С. 41.

Гумерова Л. Указ. соч. С. 41 – 42.

Гумерова Л. Иверский избранник. Уфа, 2000. С. 44 – 45.

Там же. С. 50.

Гумерова Л. Указ. соч. С. 51.

Радуйся, Божья Матерь.

Свет небес, святая роза!

Filioque – Учение об исхождении Святого Духа от Сына. Это еще один спор из области «высокого богословия»: латиняне считали, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, а греки – только от Отца. Когда говорят о разделении церквей, в первую очередь вспоминают filioque, а потом уже (если вообще вспоминают) все остальное.

Причастие.

Сейчас в Православной Церкви евхаристия в Великий пост совершается.

Вообще-то это запрещение идет еще от древнеиудейских законов. Как насчет «иудаистических тенденций» в этом вопросе?

Дворкин А. Указ. соч. С. 612—613.

Справедливости ради надо сказать: принятие унии было проведено таким образом, что ясно видно – император и не рассчитывал на то, что договор с Римом признают. Он попросту тянул время. Его ожидания блестяще оправдались: европейские обстоятельства изменились, и крестовый поход так и не состоялся.

Изложено по: Канторович В. Явление Девы Марии Гваделупской. М., 1993.

По-видимому, четки, по которым читается молитва.

Облатка, которой причащаются католики.

В Католической Церкви существует культ Непорочного Сердца Девы Марии и, более ранний, культ Сердца Иисуса. Здесь имеется в виду, конечно же, не орган тела, а сердце в библейском понимании, как средоточие сущности человека. Первая пятница каждого месяца посвящена Сердцу Иисуса, а первая суббота – Сердцу Девы Марии. На субботних, так называемых Марииных богослужениях читается Лоретанская литания.

Автор не указывает, к какой конфессии относятся жители той местности, где произошло явление, но, судя по некоторым штрихам в повествовании, это греко-католики, или, как их иначе называют, униаты.

Автор рассказа о явлении.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 18

Отец Арсений. М., 2002. С. 622—624.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 17.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 23.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 8 – 11.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 78.

Отец Арсений – священник, духовный отец тайной православной общины в 1920—1930 годы.

Отец Арсений. М., 2005. С. 295—299.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 66 – 67.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1993. Вып. 2. С. 50 – 54.

Отец Арсений. М., 2005. С. 211—217.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Чудо о схимонахине Гаврииле. М., 2004. С. 18 – 26.

На этой иконе Богоматерь и Младенец изображены в коронах, наподобие императорских.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 101—103.

Ильинская А., Гиоргобиани Д. Указ. соч. С. 96 – 97.

Новые православные чудеса. М., 1996. С. 20

Емеличев В. Рассказы о чудесах. М., 1999.

Православные чудеса в ХХ веке. М., 1995. С. 65 – 66.