вверено, зная, кем ты научен' (2 Тим.3,14).

Проповедуют многие, но не все проповедники имеют глубокое познание учения Иисуса Христа. Чтобы быть учителем в церкви, нужно иметь от Духа слово мудрости и знания. Таковых Апостол Павел призывает: 'Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении' (Рим.12,7).

Господь говорил Своим ученикам: 'Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то' (Иоан.13,13). Всякое здравое учение исходит от Господа, Он - основоположник истинного учения. Все последующие учители среди народа Божьего не создавали своего учения, а учили других тому, чему научились от единственного Учителя - Иисуса Христа. В этом смысле Христос говорит Своим ученикам: 'А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья' (Матф.23,8). Так и Апостол Павел, называющий себя 'учителем язычников в вере и истине' (1 Тим.2,7), отмечает, что он передает церкви то, что сам получил от Господа (1 Кор.11,23).

Очень необходимо, чтобы всегда были ревнующие о том, чтобы верно научить народ Божий. Стремление к этому служению должно быть чистым. Некоторые любят учить, чтобы этим превозноситься над другими. Господь обличал в этом книжников и фарисеев (Матф. 23, 7). Апостол Павел свидетельствует о некоторых: 'Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают' (1 Тим.1,7). Печальное положение! И для самих учителей, и для тех, которые слушают их.

Чтобы учить других, надо самому иметь верное понятие. Для проповедника и особенно учителя важны слова: 'Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя' (1 Тим.4,16). Очень важно помнить поучение: 'Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой' (Притч.3,5). Мне приходилось наблюдать, как люди с высшим образованием, обратившись к Господу, скоро становились учителями только на основании полученных знаний в мирских школах. Мы не отвергаем пользу образования. Но чтобы верно преподавать учение Христа, надо иметь откровение от Бога (Матф.16,15-17: 1 Kop.2,6; 1 Кор.2,12-13).

Практику мы проходим под наблюдением и руководством Учителя - Иисуса Христа. Теряя общение с Ним, мы теряем и верное понимание того, как применять Его Слово в современной жизни. Поручая ученикам: 'Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам', Иисус тут же обещает: 'И се, Я с вами во все дни до скончания века' (Матф.28,19-20). Без присутствия и руководства Учителя мы не можем правильно учить людей.

Вместе с тем, мы не должны быть беспечными, полагая, что Господь во сне будет влагать нам познания Своего учения. Надо со всей прилежностью учиться в школе Христа. Еще раз вспомним слово: 'Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно'. Апостол Павел с горечью пишет евреям: 'Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия' (Евр.5,12).

О СОСТОЯНИИ ЦЕРКВИ

Разделение

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение.

Лук.12,51

Эти слова нашего Господа у некоторых вызывают недоумение, а у противников Божьих - даже злословие. Все убеждены в том, что мир, согласие, единство - это хорошо и что только отсюда исходит добро. Сам Христос учит: 'Блаженны миротворцы' (Матф.5,9). Как же Тот, Кто принес добро, блаженство. Кто молился о единстве, и учеников Своих научил приветствовать людей словами: 'Мир вам!', вдруг говорит, что принес не мир, а разделение?

Во Вселенной было единство. Бог был все во всем. Разделение в это безмятежное единство принес дьявол, замыслив стать равным Богу и увлечь людей за собой. Грехом дьявол соблазнил и человека, тем самым разделив его с Богом. Он увлек человечество на путь противления Богу, сделав людей сынами противления (Еф.2,2). И мы были среди них. 'За которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними' (Кол.3,6-7).

Иисус Христос пришел на землю, чтобы вывести весь род человеческий из состояния противления Богу. Он предлагает людям воспользоваться Его искупительной жертвой, получить прощение и стать на сторону Бога. Мир в целом не принял Христа, не примирился с Богом. Христос призывает желающих принять Его жертву и соединиться с Ним. Кто принимает этот призыв, тот, естественно, нарушает единство с миром. Христос принес разделение между его противниками и сторонниками, потому что мир не захотел отступить от разделения с Богом, то есть остался на стороне дьявола, восставшего против Бога. Поэтому дружба с миром - вражда против Бога (Иак.4,4).

Христос производит разделение: 'Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: 'вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом...'' (2 Кор.6,14-16).

Невозможно оставаться в согласии с дьяволом и в то же время примириться с Богом. В основном, люди не хотят быть открытыми сторонниками дьявола, немногие сознают, что находятся под его влиянием, хотя есть и поклоняющиеся ему. Христос открывает горькую правду: 'Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего' (Иоан.8,44). Эти слова Иисус говорил не открытым поклонникам дьявола, а набожному народу, религиозным вождям, которые говорили: 'Одного Отца имеем, Бога' (Иоан.8,41).

Библия открывает нам, что весь мир живет по воле дьявола (Еф.2,2). Многие думают, что исполнять его волю - это значит делать мерзости, которые кажутся ужасными не только в глазах Бога, но и людей. Мерзости присущи природе дьявола, его пути ведут к ним, но он предлагает еще нечто другое: путь к совершенству без Бога.

Искушая людей в Едемском саду, дьявол не предлагал им аморальную жизнь, но убеждал, что они будут как боги, знающие добро и зло, и потому всегда смогут избирать добро. Он предлагал возвышение, путь вверх, к достижению подобия Божьего. Ведь это его природа: 'Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему' (Ис.14,14).

'Поднять' человека, сделать его 'приличным' в состоянии противления Богу - вот что нужно дьяволу, чтобы оправдать свое восстание против Бога и предъявить претензии на право пребывать во Вселенной вне зависимости от Бога.

Мерзость - это суть природы дьявола, поэтому его опыты с 'поднятием' человека безрезультатны. И потому он в сильной ярости обрушивается на тех, кто в мире с Богом, чтобы показать, что они, в сущности, не лучше тех, которых он уловил в свою волю. Это видно в его действиях в отношении Иова. Дьявол обвиняет Бога, что Он благодеяниями, дарами, богатством купил богобоязненность и праведность Иова. Отними это, и он будет такой же беззаконник, как все остальные. Так и сейчас атеисты нередко утверждают, что верующие поклоняются Богу не потому, что им нравится Сам Бог, а потому, что боятся ада или прельстились местом в раю. Мы не сможем переубедить их, но для нас важно знать, почему мы на стороне Христа. Разумно, конечно, постараться избежать ада и быть принятым в раю, но это уже следствие того, что мы полюбили Христа, что нас пленил Его чудный образ.

Итак, причина разделения, принесенного Христом на землю, заключается в том, что Его последователи воспринимают природу Христа, которая не может быть в единстве с миром, враждующим против Бога вместе с дьяволом. Причина разделения - в духе. Чтобы принадлежать Христу, надо иметь Дух Христов (Рим.8,9). Различие в духе означает гораздо больше, чем родственные связи по плоти. 'Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей' (Лук.12,53). Каждый проявляет ту природу, которая в нем живет.

Разделению, принесенному Христом, содействовала проповедь о Нем без того, чтобы призывать к разделению. 'Между тем народ в городе разделился, и одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов' (Д.Ап.14,4). Такими последствиями проповедь о Христе сопровождается постоянно. Избежать этого можно только отказавшись от приобретения душ для полной принадлежности Богу.

Если проповедь о Христе станет содействовать лишь моральному воспитанию слушателей, а не будет выводить их из-под влияния мира, не будет отделять к особенному народу, взятому в удел Господень, то это уже служение не Христу, а интересам мира. Соединенные со Христом ничего общего с миром не имеют (Иоан.17,16).

Апостол Павел предупреждает: 'Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога' (1 Кор.15,33-34). А во втором послании он конкретно и определенно призывает коринфян: 'И потому выйдите