институт брака, рвутся отношения между людьми, человек от непонимания мира, в котором он обитает, прибегает к наркотикам, депрессия занимает лидирующее место среди болезней.
Именно в такой период, как сказано в Книге Зоар еще две тысячи лет назад, она и должна раскрыться. Книгу эту раскрывает нам Бааль Сулам. Он пишет комментарии на данный труд, дополняет его, и создает на его базе абсолютно завершенное каббалистическое учение – методику постижения Высшего мира.
Кроме того, Бааль Сулам начинает раскрывать Каббалу всем. То есть, теперь она доступна каждому из потомков Адама. «Адам» в переводе означает «Человек», стало быть, Каббала предназначена для всего человечества и не имеет отношения к религии или определенному народу. Она была передана через каббалистическую группу, сквозь все эти поколения, тысячелетия – нам, всем тем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда пришли, куда уходим и как можем изменить свою судьбу. Все это знание дается в современном изложении в трудах Бааль Сулама.
*»
«*
Следующим звеном в этой цепочке стал Рабаш. Что можно сказать о нем? Барух Ашлаг, отцом которого был Бааль Сулам, родился в 1906 году в Польше. Спустя шестнадцать лет, семья перебралась в Иерусалим. Ехали долго, через Египет, до которого переправились по морю на паруснике, а уже из Каира, из Александрии через Синайскую пустыню добирались в Эрец Исраэль (в Землю Израиля), Палестину. Рабаш говорил, что Бааль Сулам уехал из Польши потому, что там ему не с кем было заниматься. Семья была очень бедной, хотя все трудились, не покладая рук. К этому можно добавить только одно – все, что у нас есть сегодня, все, что мы знаем, дал нам он, весь наш путь в Каббале – практически, его путь.
Рав Барух это источник, из которого мы черпаем наше знание, все духовное нисходит к нам через его душу.
*»
Начиная с 1995 года, как сказано в Книге Зоар, обязаны раскрыться источники высшей мудрости. Даже сама Книга Зоар должна по замыслу сделаться доступной всем людям на земле, потому как у них в результате всевозможных фаз и типов развития – общественных, культурных, технологических – по настоящему встает вопрос о смысле существования.
Никакие успехи не приведут человечество к истинному ответу на самый животрепещущий вопрос. В такой момент Каббала, действительно, станет востребованной наукой, что мы и наблюдаем в наше время. Она понадобится, потому и должна будет раскрыться.
Так вот, до моего Учителя все каббалисты занимались тем, что скрыто, тайно изучали и развивали Каббалу, она и была сакральной наукой, в том смысле, что не подлежала обнародованию широким массам. Рабаш начал на мне и на той группе, которую я к нему привел, вести работу по ее раскрытию.
Тут стоит оговориться: вновь пришедшие ученики были людьми новыми, нетрадиционными, не связанными никаким вероисповеданием, ни какой-либо определенной философской доктриной. Эти двадцати-тридцатилетние парнишки пришли, что называется, прямо «с улицы».
Сейчас наша организация Бней-Барух стала уже Каббалистической Академией, которая полностью вышла из своего засекреченного укрытия и открыто занимается развитием методики преподавания Каббалы каждому человеку, на всех языках, в любой точке мира.
Произошел кардинальный, качественный поворот в науке, как в ее методике, методологии, так и в распространении широким массам, в адаптации к современному миру. То есть, Каббала сегодня, практически, выполняет свое истинное назначение, то, для которого она и была дана людям. Показать человеку мир, где он живет, в его настоящем полном объеме, дать ему возможность управлять им.
1.14 Бааль Сулам. «Учение Десяти Сфирот»
«*
Основываясь на сочинениях Ари, Бааль Сулам написал свой монументальный труд – трактат «Талмуд Эсер Сфирот» («Учение Десяти Сфирот»). К системе десяти сфирот сводится все, из чего состоит мироздание: как Высший мир причин, так и наш мир.
Произведение включает в себя шесть томов, это свыше двух тысяч страниц – все то, что было создано каббалистами всех времен: описание взаимозависимости между Высшими силами и их воздействие на нас, устройство Высших миров, их взаимодействие друг с другом и нашим миром, каким образом свет, то есть, энергия, входит в наш мир.
В отличие от своих предшественников, Бааль Сулам составил свой труд по всем канонам академического учебника: в нем есть словарь определений основных понятий, вопросы и ответы, алфавитный указатель и ссылки на литературные источники.
Кроме «Учения Десяти Сфирот» Бааль Сулам написал комментарии на сочинения Ари, а также комментарий на Книгу Зоар, названный «Сулам». Поскольку среди каббалистов принято называть ученого не по имени, а по его наивысшему достижению, то после выхода в свет комментария «Сулам» Й. Ашлаг удостоился имени «Бааль Сулам» («Достигший восхождения»).
Интересно отметить: несмотря на то, что Бааль Сулам жил в наше время, с его рукописями случалось то же самое, что произошло с Книгой Зоар и записями Ари. Часть из них была спрятана в подвалах, часть собрана, часть сожжена. Сегодня многие из неопубликованных материалов найдены и издаются.
В «Предисловии к Учению Десяти Сфирот» Бааль Сулам пишет, что каждый из живущих в этом мире может достичь наивысшей точки постижения. В наше время это становится возможным благодаря его методике, подходящей абсолютно любому человеку, поскольку он смог обработать тексты всех основных каббалистических источников и преподнести материал в доступном всем желающим заниматься Каббалой виде.
Наука Каббала рассматривает историю человечества как единый процесс развития эгоистических желаний, которые в своем полном раскрытии продемонстрируют людям всю порочность эгоизма, покажут его как единственный источник, главную причину всех человеческих страданий.
*»
