подбираем трудовые зада* ния с таким расчетом, чтобы работа начиналась в раннем отрочестве и завершалась в ранней юности.

В 1960 г. мы заинтересовали группу учеников перспективой получения урожая пшеницы в 90—100 центнеров в переводе на гектар. Чтобы дети глубже переживали преодоление трудностей, мы взяли для этого опыта делянку глинистой, неплодородной почвы, — эту почву надо было предварительно превратить в почву высокого плодородия. В предстоящем нелегком труде привлекал романтический вызов силам природы: стихия разрушила почву, а мы ее создадим — это так же прекрасно, как строительство гидроэлектростанции в тайге или создание новой машины.

Мы принялись за дело: раскопали в балке залежи плодородного ила, привезли соответствующее количество его на глинистый участок, а чтобы в мертвой глине быстрее развилась жизнь, внесли в нее также органические вещества, представляющие собой среду, благоприятную для жизнедеятельности полезных микроорганизмов. Все это было трудно — но ведь без напряже-ния сил ни в каком серьезном деле не обойдешься! Духовной поддержкой для нас служила мысль о том, что мы создаем новое, как бы приоткрываем окошко в будущее: если можно со-

здать 10 соток плодородной почвы, то можно создать многие тысячи гектаров.

Через полгода мы посеяли на нашем участке растения, обогащающие почву азотом. Потом снова вспахали землю, снова внесли ил. Так повторяли три года; при этом каждую осень анализировали состав почвы, определяли, готова она или нет к посеву озимой пшеницы. Но каждый раз не хватало каких-нибудь веществ, и мы настойчиво искали удобрения, восполняющие эту недостачу. Чем больше было сделано, тем с большей настойчивостью преодолевалась каждая новая трудность, потому что опыт уже убедил нас: если сегодня трудно, завтра будет радостно. Переживаемая каждым эта радость целеустремленного труда как бы сливалась по капельке в единый источник, который и питал нашу убежденность, что цель будет достигнута. Если хотите, чтобы трудности закаляли духовные силы, утверждали убеждения, связывайте эти трудности невидимой цепочкой с каким-нибудь значительным делом, требующим много сил, времени, духовного, идейного единства коллектива.

Когда очередной анализ показал, что почва готова, мы на несколько дней отправились в поле: среди миллионов колосьев выбрали наиболее крупные, что указывало на особенную стойкость этих растений к засухе (год был засушливый), а после

обмолота тщательно перебрали зерна, удалив все мелкие и недоразвитые.

Перед посевом опять внесли в почву органические вещества, активизирующие деятельность полезных микроорганизмов. Сеяли не сплошным рядовым посевом, а гнездовым, оставляя широкие междурядья, чтобы каждое растение развивалось на просторе и имело большую площадь питания. Зимой на этих делянках провели снегозадержание.

Выросли мощные кусты. Мы их подкармливали, после каждого дождя рыхлили междурядья. И каждый такой куст дал в пять-шесть раз больше колосьев, чем обычно, а в каждом колосе было в два раза больше зерен, и каждое зернышко было в два раза тяжелее обычных. Радость наполнила наши сердца. Уборка урожая была своеобразным праздником: 10 соток дали 10,5 центнера (в переводе на гектар это составляет 105 центнеров). Такого урожая никто никогда не видел.

В 1965 г. мы вырастили 137 центнеров в переводе на гектар. Но наши ученики считают этот результат недостаточным — они задались целью вырастить 150 центнеров. Каждый — и взрослые и дети — с увлечением говорит о том, что уже скоро-скоро на необозримых полях все наши колхозы и совхозы будут выращивать такой же обильный урожай, какой мы собираем на маленькой делянке. Зерна пшеницы будут крупными и тяжелыми, как рис.

Воспитание убеждений невозможно без труда, без того напряжения нравственных и волевых сил, в котором человек выражает самого себя. Труд — могучее средство формирования идейных убеждений, но только при том условии, когда своим трудом человек что-то доказывает, утверждает идею, ставшую неотделимой частицей его души. В результатах своего труда человек должен видеть живое воплощение тех истин и принципов, которыми он дорожит.

Труд — понятие многогранное. Свои духовные и физические силы человек может вкладывать не только в создаваемые им материальные ценности, но и в другого человека. Постигая нравственный смысл этого труда, человек поднимается на высокую ступень нравственной культуры: воспитывая другого, он по- настоящему воспитывает самого себя.

Предметом большой заботы нашего коллектива является создание нравственных отношений, при которых именно такой труд способствовал бы формированию сильно выраженной личности. Мы добиваемся, чтобы каждый подросток, каждый юноша, каждая девушка имели в школьном коллективе своего воспитанника — маленького друга, заботились о нем, переживали его успехи и неудачи. Мастерство воспитания заключается в том, чтобы помочь старшему найти точки соприкосновения своих интересов и интересов малыша.

У шестиклассницы Оли Н. мы пробудили интерес к судьбе Вали К., шестилетней девочки, отец которой па глазах дочери совершил тяжелое преступление и был осужден иа длительный срок тюремного заключения. В жизни маленькой девочки произошел душевный надлом, она не верила в добро, не любила мать, у нее не было близкого человека. И вот 12-летняя Оля стала другом Вали.

Становление этой дружбы было нелегким: Валя долго относилась к Оле с недоверием. Оля часто приходила к девочке, рядом с которой она жила, приносила ей игрушки, а потом, когда Валя стала ученицей, создала в доме у нее уголок сказки— вырезала из картона и разрисовала фигурки сказочных персонажей, принесла и поставила на полку несколько интересных детски* книжек. Чуткость, участливость пробудили в маленьком сердце веру в людей. Несколько лет, вплоть до окончания ею школы, Оля учила Валю любить книгу. Эту дружбу мы так и называли в коллективе — воспитание книгой. На заработанные в колхозе деньги Оля покупала много книг — эта библиотека стала их общим богатством.

Когда человек в труде воспитывает сам себя, когда он чувствует, что все доброе, нравственно прекрасное, что есть в нем самом, утверждается и в другом человеке, когда этот другой человек становится ему близким, дорогим, — это и есть процесс формирования нравственных убеждений.