Празднество это проходило в месяц перитий (барит), второй день которого соответствовал 25-му декабря. Первым, по словам Мовера, провел эту церемонию Хур-ум, царь Тирский. Эти факты известны нам из трудов Иосифа Флавия, Сервия («Энеида») и Нонния («Дионисии»), и, по стечению обстоятельств, которое никак не может оказаться случайным, тот же самый день праздновался в Риме как Dies Natalis Solis Invicti, праздник Рождества Непобедимого Солнца. Также в Цуре поклонялись и Геркулесу под именем Хараклеса. Таким образом, уже во время строительства Храма смерть и новое рождение солнечного бога разыгрывались в Цуре (Тире) союзником Царя Соломона, в день Зимнего солнцестояния в сопровождении огненного шествия Малкарта, цурского Хараклеса.
Арерис, или Хар-эрис, позднее – Гор, получил свое имя от того же древнего корня, откуда древние евреи получили слово «ор» или, с прибавлением определенного артикля, «аор» – «свет» или «единственный, тот самый свет», «пламя», «великолепие», «Солнце» и «солнечные лучи». Ранним иероглифом Гора была точка в центре окружности, позже – два глаза; а празднество на тридцатый день месяца Епифи, когда, как предполагалось, Солнце и Луна находятся с Землей на прямой линии, называлось в переводе «День рождения глаз Гора».
В папирусе, опубликованном Шампольоном, этот бог называется Хар-эри, Господин Солнечных Духов, Благотворное Солнечное Око. Плутарх называет его Хар-пократом, но по иероглифам невозможно проследить происхождение второй части этого имени. Он, сын Осириса и Исиды, изображается обычно сидящим на троне, поддерживаемом львами; по-египетски и лев и Солнце обозначались одним словом. Но и Соломон воздвиг величественный трон из слоновой кости с золотыми пластинами, к которому вели шесть ступеней, подлокотники поддерживались львами, и еще по одному льву было с каждой стороны каждой из ступеней, таким образом, с каждой стороны трона было по семь львов.
Далее, древнееврейское слово «хай» (EA) означает «жизнь», а «рам» (I‡-) – «был», «будет», «поднялся» или «был вознесен». Последнее также сходно и с другими словами: «ром», «аром» и «харум» (IA-..IA-‡..I-A), из которых Арам – название нынешней Сирии, а Харум – Арамеи – «возвышенной земли». «Харум», следовательно, значит «живой» или «возродившийся».
В арабском языке малоиспользуемый корень «хрм» означал «был высок», «был создан великим» и «процветал», а слово «хирм» обозначает быка, символ Солнца во многих мифологиях и даже в гороскопах (Телец).
Итак, Хурум, неверно именуемый чаще всего Хирамом, – это Хур-Ом, то же лицо, что и Хер-Ра, Гермес и Геракл, тот самый 'Heracles Tyrius Invictus”5, олицетворение Света и Солнца, Утешитель, Спаситель и Избавитель. От египетского слова «ра» произошло коптское «уро» и древнееврейское «ор» – «свет». Хар-эри – это Хор или Хаар – «господин» или «мастер». «Хор» – это также жар, а «хора» – час или время года, а в некоторых африканских диалектах это слово изменяется до «айро», «айеро», «ер», «уиро», «гхурра» и т. д. Название правителя, передаваемое греками как «фараон» в оригинале звучало как «фра» или «Пфой-Ра», что также имеет значение «Солнце».
Легенда о противостоянии Хора-Ра и Сета, или Сэт-ну-би, что то же самое, что и Бар или Бел, гораздо древнее предания о битве Осириса и Тифона, по крайней мере, она относится ко времени девятнадцатой династии. В Книге Мертвых название раздела звучит как «День битвы Гора и Сета». Другой же миф родился, скорее всего, в Финикии или Сирии. Тело Осириса было выброшено на берег у города Гебала, или Библа, в шестидесяти милях к северу от Цура. Нетрудно заметить, что в каждом из имен троих убийц можно обнаружить имя злого божества Бела, или Ваала.
Хар-эри был божеством не только жизни, но и времени. Египетская легенда гласит, что царь Библа приказал срубить тамарисковое дерево, в которое перевоплотилось тело Осириса, и соорудить из него колонну для своего дворца. Исида, состоявшая при дворце в услужении, сумела завладеть этой колонной, заставила тело Осириса возникнуть из него во плоти и унесла его с собой. Апулей описывает ее как «прекрасную женщину, на чью божественную шею ниспадали изящными локонами густые длинные волосы», и целый штат служанок ежедневно умащивал и укладывал волосы богини. Для этого организовывались целые процессии служанок, несших пальмовую ветвь и светильник в виде лодки. Если тот символ, о котором мы сейчас говорим, не является современным нововведением, он наверняка относится к тем временам.
Происхождение масонских легенд подтверждается также и одной из иероглифических картинок на одном из египетских памятников, которая также может пролить немного света на символику мастерского молотка и пожатия мастера.
Древнееврейские литеры ‡, финикийские ba и самаритянские bt – это а и б, две первые буквы алфавита, обозначающие числа 1 и 2, Единство и Двойственность, в совокупности образующие слово «отец», звучащее практически одинаково во всех семитских языках.
Также оно означает понятия «предок», «основоположник», «первооткрыватель», «глава», «начальник», «правитель», «надзиратель», «мастер», «священник», «пророк».
Сочетание E•‡ означает просто «отец», когда оно входит в сложное слово, то есть предшествует другому слову в составе сложного, в конструкции (передаваемой в русском языке родительным падежом) I‡ E•‡, «Аби-Эль», то есть «отец Эля».
И наконец, буква Йод в конце слова обозначает «мой», так что само по себе слово E•‡ означает «мой отец», как во фразе E•‡ 'EA' – «Давид – мой отец» (2 Паралипоменон, 2: 3).
Буква (вав) в конце слова означает притяжательное местоимение «его» и слово AE•‡ («абав» или «або»), которое мы обычно читаем как «абифф», означает «моего отца». Смысл всего слова вместе, в сочетании с именем Хурума, без сомнения, таков: «некогда бывший слугой или рабом моего отца».
Имя финикийского мастерового передается в Книгах Царств как I-EAиIA-EA (2 Царств, 5: 11; 3 Царств 5: 15; 7: 40
Совершенно бессмысленным представляется полагать слово «абиф» или «абифф» частью имени Мастера. Столь же бессмысленно считать частью имени и слово «аби» и ставить его в начале этого имени, поскольку все это титулы, а не части имени. Иосиф (Бытие 14: 8) говорит, что Господь поставил его «аб- аль-параа», то есть «отцом над фараоном», визирем или первым министром. Таким же образом Аман был назван вторым отцом Артаксеркса, и когда царь Хурум говорил «Хурум Аби», он имел в виду то, что мастеровой, которого он послал Соломону, был главным или ведущим работником в Цуре по своей специальности.
На медальоне, скопированном Монфоконом, изображена женщина, держащая на руках ребенка и сноп пшеницы. Она сидит на облаке, над ее головой горит звезда, а с алтаря прямо перед ней поднимаются три пшеничных снопа. Гор же был примирителем, который пролежал в земле три дня, потом воскрес и одержал победу над злым началом.
Слово «Хари» на санскрите означает «пастух», равно как и «спаситель». Кришну называли «Хари», как Иисус называл себя пастырем.
-AA («хур») означает оконный проем, пещеру или глаз. Кроме того, это слово означает белый цвет, по-сирийски ???. -A также означает открытое пространство, благородного или высокорожденного человека.
I-A, Хурум, означает «посвященный, отданный кому-то», по-эфиопски – . Это слово служит названием городу (Иисус Навин, 19: 38) и именем человеку (Ездра, 2: 32 и 10: 31, Неемия, 3: 11).
‰-EA («хира») означает честь, доблесть, смелый народ.
Будда, по преданию, воплотил в себе сущность индуистского Тримурти, и отсюда трехбуквенное односложное слово «Ом» или «Аум» используется при обращении к нему, как тождественному БрахмеВишну-Шиве. Он напоминает в этом отношении Гермеса, Тота, Таута и Тевтатеса. Одно из его имен – Хари-мая, или Хар-мая, то есть то же самое, что Гермес и Хирм, или Хурм. Кроме того, «Хари» на санскрите означает также «Господь».
Ученый брат надпишет на двух колоннах Храма, справа налево, два слова: A‰E и IU• – Иху и Бал, Яхин и Боаз, сопроводив их иероглифическим эквивалентом солнечного бога Амона-Ра – |. Конечно, случайным совпадением является тот факт, что в имени каждого из трех убийц содержатся имена злого и доброго божеств древних иудеев, ибо Юбелос – это всего лишь Йеху-Бал, но стоит ли быть так уверенным в этом? Особенно если принять во внимание, что последние буквы этих трех имен – «а», «о» и «ум», которые в
