[162] Перечень библейских прообразов можно найти в замечательной книге J. Barton Rayne, Encyclopedia of Biblical Prophecy (New York: Harper & Row, 1973), pp. 671- 672.

[163] A. B. Mickelsen, Interpreting the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1963), p. 280.

[164] J. Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, p. 13.

[165] Там же, сс. 13-16.

[166] Leon Morris, Apocalyptic (Grand Rapids: Eerdmans, 1972), pp. 34-61.

[167] George Eldon Ladd «Apocalyptic», Baker's Dictionary of Theology, ed. E. E. Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960).

[168] Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, pp. 88-87.

[169] Morris, Apocalyptic, особенно сс. 51-54, 58-67; George Eldon Ladd, Jesus and the Kingdom (New York: Harper & Row, 1964), гл. 3.

[170] См. Mickelsen, Interpreting the Bible. Более подробно о символике чисел, имен, цветов, металлов и драгоценных камней см. сс. 272-278.

[171] Walter C. Kaiser, Jr., The Old Testament in Contemporary Preaching (Grand Rapids: Baker, 1973), рр. 111-114; Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, рр. 62- 68.

[172] Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, рр. 121-144.

[173] Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, рр. 128-129.

[174] Другие примеры поэтапного исполнения см. там же, с. 135-136.

[175] Там же, с. 137.

[176] R. Ludwigson, A Survey of Bible Prophecy, 2nd ed. (Grand Rapids: Zondervan, 1975), р. 109.

[177] Robert B. Girdlstone, The Grammar of Prophecy (Reprinted, Grand Rapids: Kregel, 1955), р. 48. Цит. по Ramm, Protestant Biblical Interpretation, р. 247.

[178] J. Edwin Hartill, Principles of Biblical Hermeneutics (Grand Rapids: Zondervan, 1974), р. 61.

[179] Там же, с. 62.

[180] Утверждая это, мы не имеем в виду, что повествовательные разделы никогда прямо и ясно не излагают доктрины. Описание в Евангелиях служения Иисуса как Учителя являются примерами повествовательных частей Писания, которые содержат прямое и ясное учение. Повествования о людях, совершающих пророческое служение глашатаев Божиих, также часто содержат непосредственный урок.

[181] C. F. Keil, F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Grand Rapids: Eerdmans. 1973), vol.1, р. 351.

[182] Рим. 16,16; 1 Кор. 16,20; 2 Кор. 13,12; 1 Фесс. 5,26; 1 Пет. 5,14.

[183] Другие примеры поведения, имеющего различные значения в различных культурах см. Edwin Yamauchi «Christianity and Cultural Differences», Christianity Today, 23 June, 1972, сс. 5-8.

[184] См. Jetha Scanzoni u Maucy Hardesty, All We're Meant to Be (Waco: Word, 1975) сс. 40, 64-67, в которой дается объяснение культурного значения женского обычая покрывать голову в различных средиземноморских культурах библейских времен.

[185] От греческого слова endemos, местный (Прим. ред. рус. перевода).

[186] Подробнее об этом восточном обычае см. Fred Wright, Manners and Customs of Bible Lands (Chicago: Moody, 1953), сс. 74-75.

[187] Главные идеи и некоторые термины последних двух параграфов заимствованы из R. C. Sproul, «Controversy at Culture Gap», Eternity, May 1976, р. 40. Автор затрагивает подобные, но несколько отличные вопросы.