2. пониманию исключительного значения Божией Матери в деле личного спасения.
Христианин, по мысли песнопевцев Церкви, есть победитель страха смерти. Его настроение должно быть свято, светло, чисто, согрето живой любовью к Богу и людям. При этом условии для него, как и для Божией Матери, гроб есть лествица к небу, начало вечной радости и славы, преставление к лучшей, совершеннейшей жизни на небо в явно зримом единении с Богом[1139] .
В подготовке к радостному переходу в загробный мир у христианина в распоряжении два посредства: личное усилие и взыскание молитвою помощи Божией Матери. Пресвятая Богородица, преставившись от земли, никак не отлучается от живущих на земле духом. Она неусыпно молится о них и испрашивает им у Бога помощи в победе над греховностью. Как стена мира и Матерь мысленного света, Она сообщает благоговеющим пред Нею просвещение Сына Своего — Светоподателя. Ее пребывание на небе в нетленном теле не препятствует Ей изливать благодать на все лицо земли. Божия Матерь, подражая благости Сына Своего и Бога, являет Свое теплое промышление о людях их утешением, радованием и попечением об их исправлении, просвещении их ума и сердца и укреплении воли ко всякому добру[1140].
Пречистая украшает и животворит верующее человечество Своим благословениями[1141].
Часть 3
Ввиду этого Церковь в день Успения Божией Матери призывает верующих славить Ее и молиться Ей. Образчики возношения хвалы Пресвятой Богородице дают богослужебные песнопения. В них глубина богословствования, красота речи и блестящие образы.
'Сегодня, — восторженно восклицает преп. Иоанн Дамаскин, — да возгласят трубы богословов и пусть изрекает хвалы Божией Матери человеческий многоречивый язык [1142]'. 'Сегодня Царица Неба и земли, как светло украшенная невеста, предстала Царю и Богу для ближайшего предстательства о всех[1143]'.
Воскликнем Ей: 'Благословенна Ты в женах, блаженное Твое чрево, вместившее Христа[1144]'.
Часть 4
Хвалы Богоматери в день Успения Ее переплетаются у церковных песнопевцев с прошениями к Ней от лица верующих. Основным содержанием прошений является — мольба о благодатном просвещении и душевном спасении.
Примерными обращениями к Божией Матери могут быть названы хотя бы такие: 'Благословенная Владычица! Просвети нас-светом Сына Твоего[1145]'. 'Не переставай на нас призревать[1146]'. 'Владычица! Не забудь родного Тебе человечества[1147]'. 'Спаси от всякого бедственного обстояния нас, исповедающих Тебя Богородицею[1148]', возвысь силу христиан. Мы с Апостолами поклоняемся Тебе, Молящейся о наших душах[1149]. 'Пречистая Богородица! Ты всегда..., день и ночь не переставай молиться о сохранении новых Твоих людей невредимыми от всего греховного и о спасении душ наших[1150]'.
Окидывая одним мысленным взглядом все способы влияния Церкви на верующих в праздник Успения, мы имеем право вообще сравнивать Церковь с материнским чревом. Во чреве матери за период чревоношения развивается всякий младенец. Подобно этому в Церкви тайнодействиями, богослужебным влиянием и благодатию молитв Пресв. Богородицы созревает всякая верующая душа до способности жить в обстановке ближайшего загробного единения с Богом.
Принятые сокращения
Ант. — Антифон
Гл. — Глас
О. — Октоих
П. — Песнь
Полун. — Полунощница
Стих. — Стихира
Тр. — Тропарь
Примечания
1
Октоих I., 1 глас. Полунощн. Нед., Канон Троице, 2 тр. 6 песни, 1 тр. 1 п.; 3 гл. Субб. вечера 3 стихира на 'Господи воззвах'; О. II., 8 гл. Нед. Полун. Канон Троице, 1 тр. 8 п.
2
О. I., 1 гл. Нед. Повечер. Канон Б.М. Троичен 8 песни.
3
О. I., 3 гл. Нед. Полун. III., 1 тр. 8 п.; 3 тр. 9 п.
4
О. I., 3 гл. Нед. Полун. III., 2 тр. 7 п.
5
О. I., 1 гл. Нед. Полун. III., 1 тр. 7 п.; О. II., 5 гл. Нед. Полун. III., 3 тр. 8 п.; 8 гл. Нед. Полун. III., 3 тр. 3 п., 1 тр. 4 п., 1 тр. 8 п.; Триодь Постная, 3 Седм. Вел. Поста, Четверг утра, Канон, Троичен 8 п.
