со свитком.

Кроме конца свитка наиболее пострадала его нижняя часть. Вследствие этого ни один столбец не сохранил более чем 18 строк; первоначальное же их число было, по мнению большинства исследователей, около 20 в каждом столбце.

Сохранившийся текст делится по сюжетам на 'абзацы'; их около 30 (мы разделяем их знаком трех звездочек). В оригинале каждый такой ' абзац' начинается с новой строки (не отступая от края), а если предыдущая строка доходит почти до конца, то между 'абзацами' остается чистая строка. При цифровом обозначении строк большинство

¹Sukenik. Megilloth, I (1948), II (1950). Нумерация столбцов здесь еще не соответствует установленной в дальнейшем.

²Sukenik. Osar ham-megilloth-DSS (1954; в следующем году переиздано с английским введением).

³DJD I (1955), р. 135; plate XXXI/33.

издателей нумеруют пропущенные строки (т. е. дают общую нумерацию строк, проходящих через весь свиток), но в меньшей части изданий эти пропущенные строки не учитываются. Мы в случаях подобных расхождений даем обе нумерации через косую черту; меньшая цифра соответствует системе Йадина (см. ниже), большая цифра — системе большинства издателей.

Свиток написан 'квадратным' письмом обычной для рукописей Мертвого моря разновидности, красивым почерком, с соблюдением конечных вариантов букв. Имеется некоторое количество исправлений и добавлений над строкой или на полях отдельных букв и слов¹.

Позднее в другой пещере (4-й кумранской) было найдено много мелких и мельчайших фрагментов пяти манускриптов, обнаруживающих по содержанию сходство со свитком 'Войны' (обозначаемые 4Q Ма^⁶). Из них пока опубликован (Хунцингером в 1957 г.) лишь один, наиболее цельный и связный отрывок — несколько из приблизительно 70 фрагментов манускрипта 4Q М^a эта изданная часть представляет собой фрагменты более краткого варианта молитвы, включенной в свиток 'Войны' — 1Q М XIV, 3—16. По предварительным сообщениям, 4Q М^ь (один фрагмент) почти идентичен части 1Q М XIX (с некоторыми добавлениями); 4Q М^с (два фрагмента) содержит описание боя, но не имеет точных соответствий в 1Q М; 4Q M^d (один фрагмент) имеет соответствие в 1Q М II, 52; 4Q

М^е (на обороте папируса, около 190 мелких фрагментов) имеет соответствия в I—III и, возможно, других местах ³.

Еврейский язык свитка 'Войны' почти чистый библейский (с учетом принятых у кумранитов особенностей чтения и орфографии библейских текстов). Небиблейские слова и тем более корни слов в свитке единичны.

Формально свиток объединяет и развивает библейские пророчества о времени возвращения из 'вавилонского плена' праведной части всех 'колен' (племен) Израиля, за чем последует окончательное освобождение от иностранного ига, а затем всемирное возвышение Израиля и наступление 'царства Божия' на земле. Однако свиток выделяется среди всей древнееврейской литературы требованием активнейшего участия в

¹ Так Йадин, Дюпон-Соммер, Гастер и др. Меньшая часть исследователей (Сегаль, Аткинсон, Тревес; из монографистов — ван дер Плуг) высказывались, опираясь на неверное прочтение дефектного места свитка 1,4 (см!), за отождествление 'клттиев' нашего свитка с Селевкидами и Птолемеями, но это мнение игнорирует РЯД фактов (например то, что обе династии по-еврейски всегда именуются 'Иаван', т- е. 'греки'). Карминьяк считает 'киттиев' только эсхатологическим образом.

²См. ниже примечания к тексту. Последний предел дается нами более предположительно. Ср. датировку Старки (Starcky. Quatre etapes, с. 500): между 60 и 40 гг. До н. э. Ср. предыдущее примечание.

³Ср. с этой точки зрения Дамасский документ (CD).

что свиток сыграл впоследствии определенную роль в ходе Иудейской войны и дальнейшей борьбы с Римом. Причем отсутствие указаний на сроки начала событий, а также на подлинное имя врагов давало воз-можность в любой период относить пророчества свитка к будущему, а сохраняя его актуальность.

Что касается 'военной теории' свитка, то она подробно сравнивалась с иудейской периода Маккавеев (Ави-Йона), с греческой (Аткин-сон) и римской (Дюпон-Соммер, Гастер и особенно подробно Йадин, автор первой монографии по свитку)¹⁵. Однако, по нашему мнению, ряд важных пунктов ' военной теории' свитка в области построения и тактики 'регулярной армии' сынов Света до последнего времени оставался незамеченным. Действительное построение этой 'регулярной армии' оказывается весьма стройным и разработанным, но схематичным¹⁶. И хотя многие его детали могли быть результатом различных влияний (это остается делом специалистов по военной истории), основные его истоки — это данные Библии (включая ее полулегендарные части), хотя нередко своеобразно развиваемые. Оттуда же берется и терминология. Не раз автор свитка и прямо говорит о библейских корнях своей 'военной теории', что должно освятить ее (X, 2 и далее).

Относительно ярко выраженного дуализма борьбы Света с Тьмой в свитке справедливо отмечалась возможность влияний зороастризма, с которым евреи познакомились за время 'вавилонского плена'. Однако следует сразу отметить, что для кумранитов (в отличие от зороастрий-цев) этот дуализм ни в коей мере не распространяется на самую 'высшую сферу'. Всеединому и всемогущему Богу (его имя Йахве в свитке всегда опускается даже в библейских цитатах) ничто не может противостоять. Автор свитка обращается к нему: 'Предводителя Света (= архангела Михаила) назначил Ты издревле... и Ты (же) создал Велиала (= сатану) губителем, ангелом злокозненным, во Тьме власть его' (XIII, 10—11). Борьба Света с Тьмой — это лишь 'горнила Божий'. Чтобы войти в будущее 'царство Божие', человек должен доказать не только свою личную праведность, но и свое мужество и стойкость в борьбе за всеобщую Правду, как ее понимали кумраниты. Образное противопоставление Света Тьме, свойственное самым различным народам, встречается также в апокрифах и в Евангелии-Выражение 'сыны Света', как уже было видно из вышеизложенного, прилагается не только к членам кумранской секты, но и к 'праведной' части всей израильской диаспоры ('рассеяния'). 'Сынами

единстве свитка¹⁷. Однако весьма вероятно, что включенные в текст молитвы (например, XIV, XIV, 4—15 ' 4Q Ма) и особенно победный гимн (XII 6/7— 15/16 * XVIII [конец] — XIX, 8) представляли собой отдельные, несомненно, обладающие самостоятельной художественной ценностью произведения.

Среди известных нам рукописей Мертвого моря к свитку ' Войны' наиболее тесно примыкают так называемые Дополнения к Уставу общины, которые делятся на 'Устав всего общества Израиля в конечные (= будущие) дни, когда они соберутся вместе' и 'Благословения жрецов и князя' (1Q Sa и 1Q Sb). Свиток ' Войны' перекликается с этим Уставом и дополняет его в области административного устройства будущего Израиля (1Q М II, 1—7, III, 2—5 и др.), а Устав, как и наш свиток, упоминает будущую ' войну для покорения иноплеменных' и 'предначертания войны' (1Q Sa I, 23, 26). Мы отмечали выше и некоторые точки соприкосновения с Дамасским документом (CD) и рядом кумран-ских комментариев.

l.

1.[... Устав] Войны. Первое приложение рук сынов Света при начале (действий) против жребия сынов Тьмы, против войска Велиала: против полчища Эдома и Моава и сынов Аммона,

2. и во[йска?] Филистеи, и против полчищ киттиев Ашшура, и (кто) с ними в помощь бесчестящим Завет. Сыны Левиевы, сыны Иудейские и сыны Вениаминовы, ушедшие в пустыню, сразятся с ними,

3. [- -] со всеми полчищами их, при возвращении ушедших сынов Света из Пустыни народов в Пустыню Иерусалимскую; а после этой войны поднимутся оттуда

4. [И придет царь] киттиев против Египта, а по окончании сего выйдет в великой ярости сразиться с царями Севера, в гневе, чтобы истребить и отсечь рог

5. [своих врагов. Э]то время спасения для народа Божьего и конец власти над всеми людьми его жребия , и вечная гибель всему жребию Велиала. И будет смятение

6. в[еликое (?) средь] сынов Йафета, и падет Ашшур, и никто не поможет ему, и исчезнет власть