Jesuit Relations, 33:191–193.

Jesuit Relations, 33:195.

Jesuit Relations, 17:179.

Jesuit Relations, 12:197–199.

Jesuit Relations, 12:153–155.

Robert Moss. Dreaming True, New York: Pocket Books, 2000.

Lafitau, 1-245.

Jesuit Relations, 53:161.

Jesuit Relations, 23:121–123.

Jesuit Relations, 39–49.

Jesuit Relations, 6:159–161.

Сны и видения Прекрасного Озера, или Ганиодайо, в 1799–1800 годах стали источником духовного возрождения племени сенека, которое породило современную религию американских индейцев. После долгого запоя Прекрасное Озеро впал в кому. Пока он был вне тела, он встретил духовных наставников в традиционных одеяниях ирокезов, которые приказали ему оставить алкоголь и возродить Земляничную церемонию. В следующем видении он путешествовал по небу. Он рассказывал, что стоял с тремя 'ангелами' из предыдущего видения и одним светящимся существом, а 'дорога (Млечный Путь) медленно спускалась с южного неба к тому месту, где они стояли'. Это был путь в загробную жизнь. Шагая по тропе Млечного Пути, он посетил небеса и бездны, встретил Иисуса Христа и Джорджа Вашингтона и был вдохновлен на то, чтобы создать свод нравственных норм под названием Гайвийо, или Доброе Слово. В третьем видении Прекрасное Озеро получил наставление о том, что церемония середины зимы должна быть сохранена, иначе мир погибнет в огне. Он добавил четыре элемента к старому празднику середины зимы: танец пера, танец благодарения, обряд личной молитвы и игру чаши. Видения также направили его на путь преследования инакомыслящих. Anthony F. С. Wallace The Death and Rebirth of the Seneca, New York: Knopf, 1970, 239–262.

Jesuit Relations, 17:151 -153

Lee Irwin. Native American Dreaming, Dreamtime volume 19, numbers 2–3 (Summer-Fall 2002), 10–13, 37–38. Dreamtime — это журнал Ассоциации исследования снов.

Lafitau, 1-51.