жизни в вере. Мы здесь замечаем некоторое подобие между этапами духовной жизни и жизни физической.

Христос установил все таинства. Евангелие свидетельствует об установлении Крещения, Евхаристии, Священства и Покаяния. Новый Завет упоминает также о других таинствах: апостол Иаков говорит о таинстве Елеопомазания болящих (Ик 5, 14–16); Деяния Апостолов свидетельствуют о Миропомазании (Деяния 8, 17; 19, 6); апостол Павел говорит о таинстве Брака (Еф 5, 32).

Материя таинства – это вещественные элементы (вода, елей, хлеб, вино) и человеческие действия (омовение, помазание, возложение рук и т. п.). Форма таинства – это слова, произносимые совершителем таинства и сообщающие действенность материи («Я крещу тебя…» и т. д.). Христос выбрал материю и форму каждого таинства. Никто не вправе их заменять. Церковь вправе изменить лишь то, что не было установлено Христом, приспосабливая таинства к обстоятельствам времени и места. Никакой обряд совершения таинств не может быть изменен или переделан по воле священника или общины.

Все таинства сообщают освящающую благодать тем, кто не препятствует ей. Эта благодать есть дар Духа, который оправдывает и освящает нас. Более того, таинства сообщают тáинственную благодать , т. е. благодать, присущую каждому таинству и помогающую достичь цели каждого таинства. В таинстве покаяния, например, Бог дарует нам тáинственную благодать, которая помогает нам бороться с грехом в будущем. В таинстве брака Бог сообщает тáинственную благодать, которая глубоко влияет на всю супружескую жизнь, в частности, на взаимную любовь супругов.

В таинствах мы принимаем не только освящающую и тáинственную благодать, но и Самого Духа Святого. Плод тáинственной жизни – обóжение верующих Святым Духом, Который соединяет их со Христом.

Три таинства – Крещение, Миропомазание и Священство – кроме благодати Божией сообщают так называемую «печать таинства» ( character sacramenti ), которая есть неизгладимый духовный знак, запечатленный в душе, и через которую христианин приобщается к священству Христа. Эти таинства никогда не могут быть совершены повторно.

Таинство действует не в силу праведности человека, который совершает его или принимает, а силой Самого Бога. Таинство действует ex opere operato (самим фактом совершения тáинственного знака). Когда таинство совершается согласно намерениям Церкви, могущество Христа и Его Духа действует в нем и им независимо от личного духовного состояния священнослужителя.

Хотя действенность таинства не зависит от нравственных качеств служителя, его вера и благочестие помогают его собственному освящению и влияют на расположения души того, кто принимает таинство, а значит, и на плоды таинства в его душе.

Человек, совершающий таинство, становится служителем Христа и Церкви. Его называют служителем таинства. Служителем не может быть любой христианин: им обычно становится тот, кто принял таинство Священства.

Богослужение

Литургические действия являются не частными действиями, но служением Церкви. Они принадлежат всему Телу Церкви, являют его и отражаются на нем.

Не у всех членов одно и то же дело (Рим 12, 4). Некоторые члены Церкви призваны Богом к особому служению. Эти служители избраны и посвящены таинством Священства, которым Святой Дух делает их способными действовать в лице Христа-Главы для служения всем членам Церкви. Остальные верующие не ограничиваются пассивным присутствием в литургических действиях, но участвуют в них в силу общего священства верных . Хотя духовная жизнь верующих не ограничивается богослужением, участие в нем составляет для них, как и для всей Церкви, вершину, к которой стремится их деятельность, и источник, из которого исходит их сила.

Здания, предназначенные для богослужения, – не просто места для собраний: они знаменуют и являют собой обитель Бога c людьми. В храме совершается и сохраняется Пресвятая Евхаристия. Храм должен быть благоустроен и приспособлен для молитвы и священнослужения. Необходимо, чтобы литургия была красивой и достойной. Богу надо принести лучшее, что у нас есть. По словам св. Хосемарии Эскрива, «нет в мире сияния, блеска, роскоши, достойных Имени Его» [40] .

Наряду c таинствами, установленными Христом, Церковь установила сакраменталии , т. е. священнодейственные обряды. Сакраменталии – это священные знамения, через которые освящаются различные жизненные обстоятельства. Сакраменталии не дают благодати Святого Духа, как таинства, но молитвой Церкви они подготавливают верующего к ее принятию и располагают его к сотрудничеству c ней. В числе сакраменталий, прежде всего, находятся благословения (людей, пищи, предметов, мест).

Тайна, прославляемая в богослужении, одна, но формы прославления разные. Бездонное богатство Тайны Христа таково, что никакая литургическая традиция не может исчерпывающе ее выразить. Литургические традиции, или обряды, практикующиеся сегодня в Церкви, – это латинский обряд (главным образом, римский обряд, но также и обряды некоторых поместных Церквей, например, амвросианский обряд или обряды некоторых монашеских орденов), византийский, александрийский (или коптский), сирийский, армянский, маронитский и халдейский обряды. Церковь почитает все законно признанные обряды равночестными и хочет в будущем хранить их и всячески содействовать им.

Латинский язык – официальный язык Церкви и литургии латинского обряда. Нужно заботиться о том, чтобы верующие латинского обряда умели читать и петь на латинском языке определенные неизменяемые части литургии.

Таинствами христианского посвящения закладываются основы христианской жизни. Эти таинства таковы: Крещение, или начало новой жизни; Миропомазание, или укрепление жизни духовной; Евхаристия, в которой христианин питается Телом и Кровью Христа, чтобы преобразиться в Нем.

Святое Крещение – основа всей христианской жизни и дверь, открывающая доступ к другим таинствам. Крещением мы освобождаемся от греха, возрождаемся как дети Божии, становимся членами Христа и Церкви, а также участниками ее миссии.

Крещение совершается тройным погружением в воду или троекратным возливанием воды на голову. Этот обряд знаменует смерть для греха и вхождение в жизнь Пресвятой Троицы.

В восточных литургических обрядах это таинство совершается погружением в воду. Крещаемый поворачивается лицом к Востоку, и священник говорит: «Крещается раб Божий N во имя Отца и Сына и Святого Духа». При именовании каждого из Лиц Пресвятой Троицы он погружает крещаемого в воду и поднимает его.

Крещением отпускаются все грехи – грех первородный и все грехи личные, как и всякая кара за грехи. Определенные последствия греха остаются в крещеном – такие, как страдание, болезнь, смерть, а также склонность ко греху, которую Предание называет похотью . Похоть – не грех, она не может повредить тем, кто не поддается ей, а мужественно сопротивляется при помощи благодати Божией.

Крещение делает человека новым творением (2 Кор 5, 17), усыновленным чадом Божиим (ср. Гал 4, 5–7), ставшим причастником Божеского естества (2 Петр 1, 4), членом Христа (ср. 1 Кор 6, 15; 12, 27), сонаследником c Ним (ср. Рим 8, 17), храмом Духа Святого (ср. 1 Кор 6, 19).

Пресвятая Троица дает крещеному освящающую благодать . Эту благодать называют благодатью оправдания потому, что она оправдывает, т. е. делает праведным. Она вводит человека в состояние благодати, освободив его от греха.

Благодать Крещения (тáинственная благодать) делает человека способным верить в Бога, уповать на Него и любить Его посредством богословских добродетелей веры, надежды и любви. Она дает ему возможность жить и действовать под вдохновением Духа Святого и посредством Его даров. Она позволяет быстрее и сильнее возрастать в естественных, общечеловеческих добродетелях.

Ставший членом Церкви, крещеный призван оставаться в общении c другими членами. В частности, он должен слушаться пастырей Церкви. Будучи источником ответственности и обязанностей, Крещение дает крещеному определенные права в лоне Церкви: право принимать таинства, питаться словом Божиим и получать поддержку через любую духовную помощь, оказываемую Церковью.

Крещение налагает на душу христианина неизгладимую духовную печать ( характер ), которая предназначает его для святости и апостольского служения. Эта печать христианского призвания есть участие в священстве Христа. Такое участие мы называем «общим священством верных». Оно делает нас способными принимать