Карма, созданная в отношении духовного учителя и родителей, проявится уже в этой  жизни. Если в ранний период вашей жизни вы были послушны родителям и вашему  духовному учителю, вы создали много положительной кармы, результаты которой сможете  испытать уже в этой жизни. Таким образом, ваш духовный учитель и родители являются не  просто весомыми объектами, это объекты кармы, проявляющейся в этой жизни. Поэтому  еще в начале я говорил вам о практике гуру-йоги и  о преданности гуру (я не имею в виду  лично себя, я даю вам это учение не для того, чтобы получать подношения). Следует  помнить, что, практикуя гуру-йогу, вы без особых трудностей можете создать много  позитивной кармы.

Вы должны помнить и о том, что непослушание родителям, плохие отзывы о них и о  вашем духовном учителе  -  все это создает очень плохую карму. И даже если вы в течение  ста лет будете заниматься практикой шаматхи, у вас ничего не выйдет. Вы толь-ко  ухудшите свою карму, потому что не создали основы.

Если вы ленивы, это не так страшно. Ленивые создают мало негативной кармы. Зато,  будучи очень активным и имея неправильную мотивацию, можно создать большую  отрицательную карму. Поэтому для начала быть ленивым не так уж плохо. Но с весомым  объектом в любом случае надо быть очень осторожным. Старайтесь накапливать в  отношении этого объекта положительную карму и останавливайте себя, когда появляется  угроза создания негативной кармы.

Сейчас я объясню, как создание кармы в отношении духовного учителя отличается от ее  создания в отношении других объектов. Будда Ваджрадхара говорил об этом так: «Если  какой-то человек сделал очень богатые подношения сотням будд чистых земель, а другой  сделал только одно  -  своему духовному учителю, то последний создал больше  положительной кармы, чем первый. Почему так? Потому что духовный учитель  -  это  воплощение всех будд».

Каждый из многих сотен будд -  это индивидуальный будда, а ваш учитель  -  воплощение  всех существующих будд. Поэтому подношение ему  -  это подношение всем буддам.  Делая  подношение духовному учителю, вы тем самым делаете подношение всем буддам и  бодхисаттвам. Если же вы критикуете вашего духовного учителя, вы критикуете не его  одного. Он  -  воплощение всех будд и бодхисаттв, а значит вы критикуете их всех. Это  создает очень тяжелую отрицательную карму.

Что касается меня, я очень серьезно отношусь к подобным вещам, и с весомыми  объектами очень осторожен. Я стараюсь быть добрым к моим родителям и отблагодарить их  за все, что они сделали для меня, за их любовь. Они были  необыкновенно добры ко мне.  Благодаря им я получил это человеческое тело и сознание. Вы бываете признательны  людям, которые сделали вам что-то хорошее, но не забывайте, что ваши отец и мать  заботятся о вас, пока вы не встали на ноги, и остаются добры к вам  в течение всей вашей  жизни. Так что старайтесь делать что-то хорошее в отношении весомых объектов и тогда  без особых усилий вы будете накапливать все больше и больше заслуг. Духовная  реализация требует значительного накопления заслуг и активного очищения  негативной  кармы. Без этого вашей реализации не помогут даже самые усиленные занятия духовной  практикой. Это правда. Если вы не подготовите почву, всходов не будет. Поэтому сначала  Земля разрыхляется, удобряется, и только после этого туда кладется семя. И  тогда, даже  если вы не захотите этого, оно прорастет. Разрыхление почвы и удаление из нее камней  можно уподобить очищению негативной кармы, а увлажнение и удобрение земли -созданию  позитивной кармы. Если в подготовленную почву вы посадите хотя бы одно зерно  бодхичитты или одно зерно шаматхи, оно обязательно прорастет. В противном случае,  сколько бы семян вы ни посадили, из них ничего не вырастет. Поэтому вы должны быть  внимательным и опытным «духовным фермером». Один из учеников Атиши медитировал  высоко в горах. Другой прислуживал учителю, в связи с чем у него не было времени для  занятий медитацией. Однажды Атиша, собрав всех своих учеников, сказал: «Сегодня я хочу  посмотреть, кто из вас достиг большей реализации». Тот ученик, который медитировал  высоко в горах, подумал: «Что будет сравнивать наш учитель? Какие у того могут быть  достижения, если он совсем не медитировал?» Когда же Атиша сравнил результаты  практики своих учеников, выяснилось, что тот ученик, который прислуживал ему, достиг  очень высокого уровня реализации. Все ученики были крайне удивлены и спросили, как ему  это удалось. Он ответил: «Я достиг ясновидения, когда мой учитель заболел. Я прислуживал  ему день и ночь. Я собирал его испражнения, не испытывая ощущения, что прикасаюсь к  чему-то нечистому. Выбросив их, я почувствовал, как из моего ума исчезли многие  загрязнения. И я начал видеть другие миры и узнавать, что происходит в отдаленных  местах. Это произошло внезапно. И после этого естественно повысился уровень моего  знания, моей мудрости и бодхичитты».

Лама Цонкапа говорил, что один из секретов быстрой реализации в наше время упадка -это накопление благих заслуг, очищение негативной кармы и умение положиться на святой  объект накопления благих заслуг. Я сам занимаюсь такой практикой и советую вам  заниматься тоже. В ней нет ничего неправильного, она ни к чему плохому не приведет. Мой  духовный учитель  -  Его Святейшество Далай- лама  -  практикует сам и учит других  практиковать таким образом.

При создании положительной кармы не должно быть ошибки при избрании объекта.  Если вы собирались убить одного человека, а убили вместо него другого, то вы таким  образом создали меньше негативной кармы, потому что ошиблись в объекте. Как вы  помните, в создании кармы важны четыре момента. Когда при совершении вами плохих  действий задействованы все четыре, вы создаете тяжелую негативную карму. Если же  какие-то из этих четырех моментов не задействованы или задействованы не полностью,  тогда карма не такая тяжелая. То же самое относится и к созданию позитивной кармы.