его под контроль своих чиновников — судей и гетмана. Города, за исключением четырёх — Праги, Пльзена, Будейовиц и Усти на Лабе были лишены права представительства на сейме. Городское имущество было конфисковано в пользу короля. Он запретил собрания «чешских братьев», а их церкви распорядился отдать католикам или чашникам. Большое количество лиц, в первую очередь пражан, было изгнано, а их имущество конфисковано. В начале 1548 г. Фердинанд I предложил «чешским братьям» присоединиться к католикам или покинуть Чехию в течение 6 недель. Однако только немногие из них выполнили королевское распоряжение. Обрушившись на чешское мещанство, мелких феодалов, Фердинанд I стремился привлечь на свою сторону крупных землевладельцев католиков-чашников. Для борьбы с национально-религиозной оппозицией Фердинанд I призвал в Чехию иезуитов, которые основали там свою Академию. Для более тесного объединения с Австрией на Чехию была распространена компетенция австрийских центральных учреждений.

Класс феодалов был не в силах один, без поддержки народа, противодействовать королю, а гонения на «чешских братьев» отвечали его классовым интересам.

Распространение протестантизма (лютеранства) среди мещанства и сближение чашников с протестантами несколько укрепляло положение оппозиции. Чтобы отвлечь чашников от сближения с протестантами, Фердинанд I добился от папы Пия IV разрешения на причащение под обоими видами. Это позволило папе сохранить власть над церковью чашников. Таким образом было внесено разложение в среду протестантов. Лагерь протестантской оппозиции был пёстрым по социальному составу: к нему принадлежали средние и мелкие землевладельцы, мещанство, крестьяне. Группировка протестантов (лютеран) была более аристократической по социальному составу по сравнению с демократическими общинами «чешских братьев». Борьба против политики Габсбургов содействовала объединению обеих групп. В 1575 г. лютеране и «чешские братья» выработали общее исповедание веры, так называемую Чешскую конфессию и составили проект организации церковного управления. Они потребовали от короля его признания, и Максимилиан, преемник Фердинанда I (1564–1576), вынужден был пойти на уступки панам, рыцарям и мещанству. Не утверждая «исповедания веры», Максимилиан II устно гарантировал панам и рыцарям-лютеранам свободу богослужения и право иметь своих защитников. Но мещанам не было предоставлено отдельное управление, и положение общин «чешских братьев» осталось без изменения.

Воспользовавшись борьбой между преемником Максимилиана II Рудольфом II (1576–1612) и братом его Матвеем, венгерским королём, чешские сословия потребовали от Рудольфа II подтверждения политических прав и религиозной веротерпимости. Рудольф II подтвердил политические права, но отказался подтвердить религиозные. Тогда против него вспыхнуло восстание, и 9 июля 1609 г. Рудольф II подписал знаменитый маестат-грамоту, которой подтверждал чешским панам, рыцарству, мещанам и крестьянам Чешскую конфессию 1575 г. В силу этого им было предоставлено право свободно совершать богослужение, иметь и строить церкви, учреждать школы. В руки протестантов был передан Пражский университет. Они получили право избрать из своего сословия тридцать дефензеров для защиты своих прав.

Королевский маестат был победой объединённых протестантских сил. Католики-паны вынуждены были подписать с ними договор о взаимной терпимости.

Впрочем, эти уступки были временными. Ни католики-паны, ни Габсбурги не желали примириться с предоставлением протестантам веротерпимости, в особенности с легализацией общин «чешских братьев».

Несмотря на королевскую грамоту, католическая церковь в лице пражского архиепископа Яна Логелия не считалась с маестатом 1609 г. и преследовала протестантов, встречая полную поддержку со стороны императора Матвея (1611–1619). Прокатолическая политика Матвея создала крайне напряжённое положение в стране. Оно стало ещё более острым с тех пор, как Матвей 29 июня 1617 г. короновал королём Фердинанда Штирийского, известного своей ненавистью к протестантам. Упадок торговли и ремесленной промышленности и рост крепостнических отношений ещё более обостряли внутреннее положение.

В 1618 г. протестанты съехались в Прагу с намерением подать жалобу императору, но ответ последнего не удовлетворил их.

Общее возбуждение, охватившее Прагу, переросло в восстание. Протестанты решили расправиться с своими главными противниками. Во время переговоров в Пражском кремле с королевскими советниками они выбросили из окна трёх из них (они остались живыми и бежали из Праги). Протестанты образовали своё правительство в составе 30 директоров из всех сословий, ввели налоги и приступили к организации войска.

Из страны были изгнаны иезуиты и высшее духовенство, бывшие проводниками влияния и опорой Габсбургов. Генеральный сейм чешской короны провозгласил себя законодательным органом и избрал королём после смерти Матвея главу южно-немецких протестантов курфюрста Фридриха Пфальцского (1619–1620).

Во главе восстания стояли чешские дворяне, но они не были поддержаны широкими народными массами. Военные силы восставших были незначительными. Фридрих Пфальцский не получил помощи от предполагаемых союзников, тогда как его противник, Фердинанд Габсбург, был поддержан Сигизмундом III — польским королём и седмиградским князем Габором, которому Фердинанд обещал Словакию. 8 ноября 1620 г. противники сразились в битве у Белой Горы около Праги, в которой немногочисленное чешское войско было разбито. Вожди восстания были арестованы и подверглись заточению. Имущество арестованных панов, рыцарей, мещан стоимостью в 500 млн. гульденов было конфисковано. 21 июня 1621 г. перед ратушей Старого города была совершена публичная казнь двадцати семи руководителей восстания, среди которых было трое мещан. Конфискованное имущество — имения и дома в городах — было роздано иностранцам, наводнившим страну.

После окончания гуситских войн в руках землевладельцев было сосредоточено огромное количество земель, как пустующих, так и населённых. Землевладельцы для восстановления своего хозяйства нуждались не в земле, а в рабочих руках. Поэтому земельные участки крестьян, которые считались наследственными, оставались пока в их владении. Крестьянство составляло основную силу, которая спасла Чехию от крестоносцев. В нём были живы гуситские традиции. Оно продолжало хранить их, несмотря на преследования первых Габсбургов.

Первые Габсбурги не посягали на чешскую культуру. Чешский язык оставался господствующим в суде, администрации, школе, в литературе, в церкви. В тот период появилось много оригинальных чешских произведений.

Переводились на чешский язык книги греческих и римских классиков.

После Белогорской битвы политическое, экономическое и культурное положение Чехии резко изменилось. Опираясь на панов-католиков и иностранцев, Габсбурги настойчиво проводили политику уничтожения всех следов гуситского движения. Монастыри всех орденов, основанные в Чехии, развернули активную деятельность. Руководители протестантских общин были изгнаны. Крестьян насильственно заставляли принимать католическую веру. В 1626 г. было предписано, чтобы все не-католики в течение двух месяцев присоединились к католической церкви под страхом изгнания из отечества. В ответ на это началась массовая эмиграция чешских средних и мелких землевладельцев. Среди эмигрантов был основатель современной педагогики Ян Амос Коменский и другие виднейшие чешские учёные.

Одновременно Габсбурги стремятся объединить Чехию с Австрией в административном и финансовом отношении. В 1627 г. Фердинанд II (1619–1637) опубликовал земский статут. Согласно ему сохранились чешское государство и связь земель чешской короны Чехии, Моравии и Силезии, но власть государя была очень расширена, а права сейма ограничены. Все высшие и некоторые низшие должностные лица отныне назначались королём и были больше королевскими, чем земскими чиновниками. Первым сословием в сейме стало духовенство, которое во время гуситских войн совсем не было в нём представлено. Немецкий язык стал государственным языком. Такими мероприятиями Габсбурги старались превратить