3.

Защитников идеаловщитников идеалов 'чистой' демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. 'Абсолютная свобода личности и демократия' — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой'демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. щитников идеаловщитников идеалов 'чистой' демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. 'Абсолютная свобода личности и демократия' — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой'демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. 'Абсолютная свобода личности и демократия' — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. Абсолютная свобода личности и демократия' — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти.

Общество рождается властью и существует через власть. Только власть способна создавать общественные институты и контролировать структуры экономики, экономический и социальный порядок, поощрять созидание и наказывать преступления против общественного блага, удерживать преступность на общественно приемлемом уровне. Только власть может определить и защищать общественные национальные интересы, без чего немыслимо современное развитое, демократическое общество.

Однако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. нако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. 'Анархия — мать порядка', — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок. Анархия — мать порядка', — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок.

Достаточно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. статочно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. 'Закон?! Я немею перед законом!' — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из?за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”. Закон?! Я немею перед законом!' — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из?за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”.