Сексуальная проблематика — это объемная часть огромной проблемы взаимоотношений цивилизации с культурой, взаимоотношений цивилизации с природой… Прогресс — это очень опасная штука. Но, с другой стороны, если она есть (проблема), значит, нужно искать ее решение, не обличать, не возмущаться, а спокойно искать средства решения.
А что касается психологического инструментария, то есть достаточно много психотехник. Во всяком случае в психологии активности с ее технологиями саморегуляции четвертого-пятого поколения даются очень большие возможности для самостоятельного решения человеком своих проблем. Надо отдать должное научной психологии — эта наука довольно молода по отношению к эмпирической психологии, но она, с одной стороны, сама очень резво развивается, а с другой стороны, она за последние 80–90 лет перемолотила огромное количество материала из эмпирической психологии и выработала довольно разнообразный инструментарий.
К сожалению, у социума пока нет такой потребности — способствовать распространению знаний, предназначенных для общения человека с самим собой, потому что та самая знаменитая ценность — «Я как Мы» — заслоняет такую ценность, как персональный человек. И поэтому всегда есть напряжение!..
А поговорить?
Был у меня период в жизни, когда я приняла сознательное решение перечитать некоторое количество «дамских романов». И занялась этим вполне обстоятельно. Выяснила, кто из авторов наиболее популярен, какие их произведения считаются лучшими, причем как среди наших авторов, так и среди американских и европейских. Разделила их на любовные и детективные — и вперед.
Должна признать, что надоело быстро, гораздо быстрее, чем закончилась накупленная куча этих книг, правда, только любовных. Детективные нескольких особо полюбившихся наших авторов почитываю в свободное время и сейчас. Но суть не в этом. Конечно, среди всех этих книг есть написанные талантливо, есть просто профессионально, есть и совсем нечитаемые, но разбор этих качеств и свойств — дело литературной критики. Меня сам феномен заинтересовал.
Только ленивый не ругает «дамскую литературу», только ленивый не находит повода для подколок и насмешек не только над авторами, но и над читательницами. Ну, и что? Под давлением общественного мнения люди смущаются, иногда даже стесняются сказать, что читали эту литературу, но сопротивляются социальному давлению, и читают, и плачут, и переживают. В чем дело-то? Что там есть такое в этих томиках, напечатанных для дешевизны на плохой бумаге и разваливающихся в руках еще на половине? Эдакие одноразовые книжки для метро, путешествий или одинокого свободного вечера. Что они там ищут и, очевидно, находят?
И тут после наших бесед до меня дошло — они читают про отношения. Не про страстные объятия и не про физическое наслаждение. Они находят там описание того, что им не хватает больше всего. Описание красивых и гарантированных (с обязательно счастливым концом) отношений. Понимаешь, людям, конечно, наслаждение необходимо, но без отношений оно вряд ли покажется им полным. Шутка, конечно, но какая всем понятная: а поговорить?
Ты заметила, что пока мы разбирались в структурных особенностях секса, то по дороге выяснили замечательную вещь: оказывается, секс — это совсем не плохо, а очень даже хорошо, просто и понятно. И если бы человек говорил только об этом, то на этом бы и закончилось.
Но, напоминаю, человек не только биологическое существо, он еще и существо социальное, он принадлежит к социальной природе. Я называю это природой потому, что социальная жизнь человека подчиняется также независящим от него самого законам, как и в случае с жизнью биологического существа. Мы говорили, что социум использует секс как стимул. Давай посмотрим, что происходит с самим сексом, именно потому, что человек еще обладает и социальной природой.
Итак, в основе сексуального влечения биологическое удовольствие, самоудовлетворение. Может ли человек ограничиться только этим? Нет, не может. В этом его основная беда.
Не может, потому что физиологическое удовольствие как таковое оказывается человеку недостаточным. Проблемы человека в этом месте начинаются с того, что, оказывается, ему недостаточно физиологического удовольствия.
А я о чем говорю?
Исходя из социальной природы человеку к биологическому удовольствию нужно присовокупить еще и психологическое удовольствие. Психологическое удовольствие — это удовольствие, получаемое от переживания. Значит, человек хочет от секса, кроме физического удовольствия, еще и приятных позитивных переживаний, а содержание переживания у человека зависит от людей, так как он из них сделан. Поэтому секс на уровне социальной природы означает психологическое переживание плюс удовлетворение другого потому, что для получения положительного переживания мы должны каким-нибудь образом получить от другого человека информацию о том, что он тоже доволен, что ему хорошо. Таким образом, возникает
Поэтому получить физиологическое удовольствие и самоудовлетворение — просто, а вот соединить это еще и с психологическим удовольствием, и с удовольствием от удовлетворения другого человека — это уже проблема. Главная сложность заключается в том, что человек не владеет механизмами получения психологического удовольствия. Нет такого центра в голове. Нет физиологического центра получения психологического удовольствия.
Про физические удовольствия мы знаем: да, такие центры есть. Простейший пример — онанизм, мастурбация. Срабатывает этот механизм, включаются центры получения физиологического удовольствия — все в порядке! А что надо чесать или массировать для получения психологического удовольствия — этого не знает никто. У души нет физических органов. Но все знают, что ее состояние зависит от другого. Поэтому, даже онанируя или мастурбируя, человек вызывает образ другого человека, и в этом аспекте онанизм и мастурбация могут стать вредными, потому что перегружается нервная система. Таким образом, в сексе, как на лакмусовой бумажке, отражается двойственность человеческой природы.
Человек — дважды природное явление: как биологическое существо и как социальное существо. Вспомни, мы говорили, что социум использует физиологическое удовольствие как стимул, как пряник в своей системе управления кнута и пряника. Для этой цели изобретены многие товары.
На протяжении длительного периода времени основным носителем товара считалась женщина, но, логически рассуждая, точно таким же носителем товара является мужчина, поскольку как женщина без мужчины не может, так и мужчина без женщины.
Это не может не радовать. Вот еще один очажок равноправия обнаружили.
Здесь и начинается сексуальная проблематика. Мы говорили с вами, что есть один хороший рецепт — резонанс живого с живым. Значит, и здесь должен быть такого же рода рецепт — психологический резонанс. А психологический резонанс — это уже влюбленность, а влюбленность — это уже опасно, потому что предполагает некоторую зависимость. И как раз в растяжке между желанием получить стопроцентное удовольствие и страхом зависимости укладывается вся проблематика, накрученная вокруг секса.
Вот почему до сих пор актуальна проблема платного секса, вот почему в платном сексе важен не сам физиологический аспект. Платят не за это. Платят за исполнение ожиданий в области отношений с другим. В
