вступления в интимные отношения.
Первый — для возбуждения прямой чувственности, когда речь идет о телесном наслаждении. Здесь все зависит от того, в какой степени включен центр телесного наслаждения.
Второй — как следствие пробуждения чувственности, связанной с потребностью в продолжении рода. Это зависит от гормонального состояния организма. Интимная близость, связанная со снятием напряжения, как раз схема, связанная с продолжением рода.
Третий — при активизации чувственности, связанной с потребностью в эмоциональном контакте. Это эротическая чувственность, когда важен процесс взаимодействия, причем без всякого логического оформления. Это может быть как в фильме «Девять с половиной недель», а может быть в одной шубе на двоих. Это не важно. Важно потереться и помурлыкать, образно говоря. Это может трансформироваться в чувственность, связанную с компенсацией комплекса неполноценности. И, строго говоря, это уже не чувственность, а власть. На этом чувственность кончается.
Четвертый — интимные отношения для пробуждения чувственности, связанные с попыткой использовать эти отношения для так называемых измененных состояний сознания и энергетики. Это уже практики, требующие соответствующих усилий.
Дальнейшее содержание кода зависит уже от особенностей энергетических взаимодействий, и прежде всего от особенностей доминантного стиля деятельности. Здесь либо есть резонанс, либо нет резонанса. Либо есть положительное воздействие друг на друга, либо есть деструктивное воздействие. А поскольку это происходит на очень тонком уровне восприятия, то для большинства людей оно как бы и не существует.
Вот вам и система, которая сама себя охраняет. Получается, что тайны нет. Есть недостаточная чувствительность. Это вдохновляет. Развиваю чувствительность и тонкость восприятия, и мир наслаждения — открыт.
Поэтому область, связанная с чувственностью как таковой, и окружена огромным количеством социальных защит. И это правильно, именно эта чувственность легко превращает человека в животное. (Не напоминает ему о том, что он часть животного мира, а возвращает с потерей всех качеств, выделяющих человека из животного мира, иногда необратимо). Можно совершить грамотное путешествие в эту область, но нужно помнить, что в этой области мы перестаем быть людьми.
Существует другой путь к высшему наслаждению. Он связан с тем, что практики, использующие это напряжение в духовных целях, построены таким образом, что доступ к центру высшего наслаждения соединяется и с эмоциональным, и с интеллектуальным наслаждением, и с резонансным состоянием энергетики, и с контактом с окружающей реальностью в определенных аспектах. И это уже абсолютно человеческая чувственность, настолько человеческая, что называется ангельская и божественная. Для человека в среднем — это все равно что отличить «Майот — Шардон» 1983 года от «Майот — Шардон» 1982 года.
Таким образом, мы можем говорить, что чувственность имеет даже некую иерархию. Она простирается от чисто животной чувственности до абсолютно осознанной чувственности. А ступенями к такой осознанности будут:
• чувственность как стимул для продолжения рода;
• чувственность как продолжение потребности в эмоциональном контакте;
• чувственность как взаимное познавание;
• чувственность как путешествие в другие аспекты реальности. Вот и вся типология чувственности.
Что касается конкретных рецептов по поводу взаимодействия различных людей, то общие, безадресные советы — это ужасное свойство нашей цивилизации. Это необходимо делать в частном порядке, специалистами, потому что никакой мотивации получить такие знания, кроме мотивации власти, я даже предположить не могу. Ну, еще мотивация самопознания, то есть познания своих механизмов. Но я полагаю, что базовые знания дают возможность каждому самостоятельно помыслить о себе. И разобраться, что за автоматические устройства в психике существуют, как они связаны с проблемой сексуальности (и связаны ли), и существует ли эта проблема. То есть проблема явно существует, но сексуальная ли она? Это часто большой вопрос.
Итак, первое резюме. Вся наша сексуальная так называемая озабоченность состоит всего из одной причины. Мы не знаем кода доступа к своему центру наслаждения и тем более не знаем, как об этом сообщить другому. И только в тех случаях, когда потребность в продолжении рода так врежет по башке гормонами, что уже все равно — удовольствие это или нет, а главное — обзавестись потомством, тогда все как-то происходит. Но это не снимает проблемы сексуальной озабоченности.
Чувственность, она же похоть, вообще не связана ни с какими отношениями, кроме отношений, возбуждающих эту самую чувственность. Все остальное — мораль, этика, сексуальные табу и прочее — это чисто биологическое переживание. Оно не требует отношений в строгом смысле слова.
Но если человек никогда не испытает включения чувственного центра, он всегда будет тосковать. А если испытает, у него возникнет следующая проблема: не вживить ли себе электрод и одним разом покончить со всем. Человек — сложное устройство, но и при этом у него есть эти точки наименьшего сопротивления по каждому поводу.
Поэтому, если сексуальные взаимоотношения не есть часть общения, отношений как таковых с другим человеком, то тогда это просто вопрос большего или меньшего доступа к центру чувственных удовольствий. Если же это часть отношений, тогда это вопрос взаимного внимания. Собственно говоря, любовь — это и есть постоянное взаимное внимание друг к другу. Человеческий аспект любви — это постоянное внимание друг к другу, потому что внимание — вещь управляемая, а значит, человеческая. И это постоянное внимание друг к другу и есть то, что называется человеческая любовь.
А внимание связано и с уровнем доверия, и с уровнем взаимопонимания, это все производные от внимательности. Как известно, быть внимательным и помнить — самая трудная задача для человека, привыкшего существовать по шаблонам и мерить все привычными клише. Все, что непонятно, он просто пропускает как несуществующее, и другой человек для него существует как социальная единица. А если все понятно, к чему быть внимательным? У него все построено на отсутствии внимания и на отсутствии актуальной памяти.
Если действительно хотеть решить свои проблемы, связанные с сексуальным общением, свои проблемы, связанные с противоположным полом, следует опираться на фундаментальные знания. Никакие инструкции, никакое знание механизмов не даст решения этих проблем. В лучшем случае это будет удовлетворение исследователя, получившего объективное подтверждение своим теоретическим положениям.
Так показывает опыт людей, которые живут в таких социально-психологических мирах, где секс не повод познакомиться, где соревнование — три тысячи двести женщин, а хорошо было с тремя. Вот и посчитайте коэффициент полезного действия. Одна десятая процента. Количеством тут не возьмешь. Методом перебора — уровень случайности огромен. Так и будет это случайно. Но когда это случилось, надо думать не об оружии, подборе ключей, а о фундаментальных основах человеческого существа, тогда все преодолимо, разница в доминанте преодолима через четверку, разница в модулировании преодолима за
